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第一批廣東省文物保護(hù)單位
鎮(zhèn)山寶塔，位于廣東省江門市新會區(qū)會城圭峰山玉臺寺前。建于元代。原在玉臺寺靈溪石橋側(cè)，清乾隆年間遷至牌坊旁，1996年再遷現(xiàn)址，加設(shè)臺基。塔東南向，用灰、紅兩色沉積巖打制建造，通高3.07米。石砌階基平面八角形，邊長0.32米，高0.42米。階基上施仰蓮須彌座。座上為為圓形柱狀塔肚，其四面各設(shè)有尖拱形佛龕，龕內(nèi)刻有寶裝蓮花式佛座，座內(nèi)供有一尊坐佛。塔肚上置平面八角形塔身，塔身上施平面“亞”字形寶蓋，寶蓋側(cè)面隱刻出壺門，門內(nèi)刻有“佛”字。寶蓋之上又置圓柱狀塔脖，塔脖刻有“鎮(zhèn)山寶塔”四字。塔脖上再施一“亞”字形寶蓋。塔蓋之上又施一層圓柱形塔脖，脖身刻“阿彌陀佛”四字。塔脖上施第三層平面“亞”字形寶蓋…[詳細(xì)]
潮州八景之龍湫寶塔龍湫寶塔是潮州八景之一。原指潮州城北面韓江河面的小洲上，建于宋代的石塔。塔下有蔥郁繁茂的樹林，有雅致幽靜的寺院，與四周的景物相輝映，構(gòu)成一幅美妙綺麗的風(fēng)景。初時(shí)名為“塔院維舟”，以游艇常喜系纜于此命名。又因塔邊有“龍求湫泉”，因之又名“龍湫寶塔”�？上毸谇宕呀�(jīng)倒塌，寺院也荒蕪，殘存的塔基后來也被洪水沖走去。現(xiàn)在，代替此景是韓江東岸邊一座古色古香的“鳳凰塔”的風(fēng)光。鳳凰塔位于潮州市區(qū)東南約2公里的涸溪村，臨韓江東溪、北溪分叉之東南岸上，聳立著一座七層八面磚石結(jié)構(gòu)的古塔，此塔俗稱涸溪塔，正名鳳凰塔。始建于明歷十三年，清康熙三十年重修。鳳凰塔始建于明萬歷十三年（1585），清…[詳細(xì)]
崇禧塔在肇慶市東西江畔。始建于明萬歷十年（1582年）九月，萬歷十三年四月建成。建國后重修。塔高57．5米，磚木結(jié)構(gòu)，平面八角形，外觀9層，內(nèi)分17層。內(nèi)部運(yùn)用磚拱設(shè)計(jì)，既美觀又能減輕塔身的壓力。塔基石刻須彌座上的浮雕，造像明朗，花紋精致，該塔與對岸巽峰、文明兩塔遙遙相對，裝點(diǎn)了江山景色。塔外觀比例均勻協(xié)調(diào)，每層塔檐均用綠色琉璃瓦鋪蓋，檐角懸掛風(fēng)鈴，鈴聲嘹亮悅耳，塔腔內(nèi)底層至五層砌有佛龕，過去，龕內(nèi)供奉泥塑佛像。從乾清門進(jìn)入塔內(nèi)，循級登塔，左右盤旋，每至平座，可憑欄遠(yuǎn)眺，四周景物，盡收眼底。塔剎用鐵鑄的覆盆、寶珠、紫銅葫蘆裝置，金碧輝煌。1983年再次全面修葺。當(dāng)代名書法家趙樸初題書“崇德塔”…[詳細(xì)]
唐—清陽山賢令山摩崖石刻位于陽山縣陽城鎮(zhèn)北一公里的賢令山。賢令山原名牧民山，唐貞元十九年（803年），韓愈由監(jiān)察御史貶為陽山縣令，任內(nèi)勤政愛民，后人為紀(jì)念他，改牧民山為賢令山。賢令山摩崖石刻分布在打字巖、千巖表、讀書臺、游息洞、朝陽洞等景點(diǎn)，有唐至清代石刻36題，其中尤以打字巖的石刻最為珍貴。打字巖高約７米，寬約13米，上有韓愈“鳶飛魚躍”草書題刻，每字長0.50米、寬0.40米，筆力遒勁；另有宋紹熙元年（1190年）陽山令張本中的楷書《皇宋圣傳頌詩并序》，刻面寬４米、高３米，全文28行，每行兩字至18字不等，共396字，每字長0.13米、寬0.10米，古勁遒秀，是廣東杰出的宋刻。還有著名的…[詳細(xì)]
北宋—現(xiàn)代潮州葫蘆山摩崖石刻位于潮州市葫蘆山。葫蘆山舊稱艮山，因山下有西湖，故又稱湖山或西湖山，葫蘆山既是風(fēng)景秀麗的旅游勝地，又是摩崖石刻薈萃之所。山多巉巖怪石，或拔地而起，或崢嶸突兀，或懸崖削壁，或傍水臨波，為墨客騷人留題勒石的好去處�？芍^逢巖必刻，無石不銘。自宋以來，歷朝累積，蔚為大觀，雖歷經(jīng)劫難，至今仍保存138題，其中宋刻16題，元刻１題，明刻24題，清刻28題，近現(xiàn)代18題，年代不詳48題。這些石刻的內(nèi)容，有贊美湖山的、有抒-懷的、有記述游蹤的，還有重要記事、科舉題名以及官衙文告等。字體則包括真、草、隸、篆、行。其中比較突出的有：宋刻“放生”、“倒景”、“俞獻(xiàn)卿葬妻文”、“重辟西湖…[詳細(xì)]
唐—民國 英德 南山摩崖石刻位于英德縣英城鎮(zhèn)南郊一公里的南山。南山由大小十八個(gè)山峰組成。南朝梁中大通五年（533年）在山腳建有“萬壽寺”，寄寓壽比南山之吉祥而得名。唐宋時(shí)期南山建有亭臺樓閣等32個(gè)景點(diǎn)，吸引著歷代游人賦詩題刻留念。唐元和六年（811年）貞陽縣令侯著為南山景點(diǎn)“涵暉洞”題名石刻，是南山第一題摩崖石刻。從唐代至民國，南山摩崖石刻原有140多題，現(xiàn)存106題。其中唐代5題，宋代59題，明代11題，清代9題，民國２題，年代不明的20題。內(nèi)容有題名、題記、題字與詩刻，以詩刻為最多。書體有篆、楷、行草等。著名的有唐代元杰的《湞陽果業(yè)寺開東嶺洞谷銘并序》，宋代文學(xué)家蘇東坡被貶英州時(shí)，帶著幼子…[詳細(xì)]
馬壩人遺址就在馬壩鎮(zhèn)獅子巖，是兩座石炭紀(jì)石灰?guī)r孤峰，遠(yuǎn)觀如獅伏地，頭低尾高。山中溶洞縱橫交錯(cuò)，上下相通，底層終年積水，水清且洌。1958年在獅頭山北面第二層溶洞中的一條裂隙發(fā)現(xiàn)人類頭骨化石，粘接后，計(jì)有額骨和部分頂骨，右眼眶及鼻骨的部分，經(jīng)有關(guān)專家鑒定是直立人向智人過渡的早期類型人類化石。馬壩人的發(fā)現(xiàn)，對研究古人類在這一地區(qū)的活動(dòng)和當(dāng)時(shí)的地理氣候及生態(tài)環(huán)境都有很大幫助，同時(shí)為進(jìn)一步探討人類演化和發(fā)展提供了重要的實(shí)物資料。去韶關(guān)市區(qū)西南20公里，可見南北并列一高一矮兩座玲瓏秀麗的石灰?guī)r孤峰，其形如獅，故名獅子巖。巖內(nèi)洞穴縱橫，遍布形態(tài)各異的鐘乳石、石筍、石柱等，底層終年積水，水質(zhì)清洌；巖外草青木…[詳細(xì)]
中國新石器時(shí)代遺址。在廣東南海西南西樵山。1958年開始調(diào)查發(fā)掘。遺址是由二十多個(gè)地點(diǎn)組成的大規(guī)模石器制作場。年代約在公元前3000—前2000年。當(dāng)時(shí)在露天和山洞里開采原料，以霏細(xì)巖為原料制作磨制石器，有以雙肩斧、雙肩錛為代表的成品，還有半成品和大量碎塊�；蛞造菔癁樵现谱骷�(xì)石器。因原料產(chǎn)地不同，兩類石器地點(diǎn)基本上各自集中分布，但兩者也常有共生的明確地層，可見是屬于同時(shí)期共存的文化遺物。與石制品一起的堆積層中，還夾雜有人們食后的淡水貝殼及灰燼，有些地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)少量陶片，但無人類長期定居生活的遺跡�！�[詳細(xì)]
走馬崗遺址位于韶關(guān)市五里亭良村。年代為商時(shí)期。1960年、1985年廣東省文物管理委員會曾兩次進(jìn)行發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)不規(guī)則圓形豎穴窯兩座，半地穴式居住址一處，有火塘、柱洞等遺跡。出土陶器有夾砂與泥質(zhì)兩類，器種有釜、罐、盤等，形制以圜底或圈足器為主。石器有斧、錛、鏟、鑿、刀、鏃、戈、環(huán)等。遺物特征與曲江鯰魚轉(zhuǎn)遺址相近。1978年7月廣東省革命委員會公布為文物保護(hù)單位�！�[詳細(xì)]
鯰魚轉(zhuǎn)遺址位于曲江縣周田鎮(zhèn)西南面一處山崗的頂部與南坡，東臨湞江。年代為夏商時(shí)期。遺址面積約兩萬平方米。1959年發(fā)現(xiàn)，1960年發(fā)掘90多平方米。發(fā)現(xiàn)有居址遺跡、木骨泥墻殘塊。出土陶器有罐、圜底釜、豆、圈足盤、器座、紡輪等。紋飾有繩紋、籃紋、曲折紋、方格紋、漩渦紋等。石器有斧、有段錛、梯形錛、鑿、戈、矛、鏃、環(huán)、礪石等，有一些是半成品，說明這里也是制作石器的場所。遺物特征表明與石峽遺址第三期文化基本相同，屬同一個(gè)考古學(xué)文化。1962年7月廣東省人民委員會公布為文物保護(hù)單位�！�[詳細(xì)]
坑子仔里遺址位于龍川縣佗城鎮(zhèn)西南坑子里山。年代為商時(shí)期。1956年發(fā)現(xiàn)。其后多次復(fù)查。文化層厚0.6米。出土較多陶器和石器。陶器有折肩凹底罐、淺盤細(xì)把豆、杯、圈足雞形壺、紡輪等，紋飾以方格紋為主，還有曲折紋、雙線方格紋等。石器有梯形錛、有肩錛、鏃、戈、環(huán)等。據(jù)考察，部分遺物似為墓葬所出。1962年7月廣東省人民委員會公布為文物保護(hù)單位�！�[詳細(xì)]
羅州城設(shè)于唐武德六年（即公元623年），廢于宋開寶五年（即932年），歷時(shí)350年。位于河唇龍湖村東側(cè)，總面積60000平方米，故城北有后山鶴地嶺，南有案山鴨嶺，九洲江從城北流過，成為天然的護(hù)城河。羅州城地險(xiǎn)要，交通方便，因而一直是唐代羅州政區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。其轄境主要是今化州、吳川、廉江，中期也轄有今廣西壯族自治區(qū)北流、陸川、博白三縣的一些接壤地帶。故城遺址由幾個(gè)獨(dú)立又聯(lián)結(jié)的城區(qū)組成，北城區(qū)為主城，城貌保持較為清楚。城區(qū)平面呈方形，南北長101米，東西寬95米，面積約10000平方米。南墻中央有一城門，透過叢生的雜樹野草還隱約可辨。中部城區(qū)平面呈方形，依稀可辨東、南、西、北4個(gè)門，東…[詳細(xì)]
唐韶關(guān)張九齡及其家族墓地位于韶關(guān)市武江區(qū)墩子頭村翠珠嶺。為唐開元二十九年（741年）遷葬墓。墓面為半圓土堆構(gòu)筑，是座磚室墓，平面“古”字形，通長8米，分墓道、耳室和棺室，墓道和耳室皆為券頂，墓道長3.18米、寬1.09米、高1.70米，兩個(gè)耳室分別長0.80米、寬0.52～0.54米、高0.33米；棺室為錐形尖頂，長4.82米、寬4.80米、高5.35米，有殘存人物壁畫。墓曾多次被盜，殘存隨葬品有陶罐、滑石器具、“張拯”陶硯和一方墓志銘（見第五章第二節(jié)墓志）。墓側(cè)有神道碑1通。墓前現(xiàn)存石羊三只，二進(jìn)深院落張文獻(xiàn)公祠一座，硬山頂，面積約200平方米。張九齡官至尚書右丞相，卒于唐開元二十九年，享年…[詳細(xì)]
清真先賢古墓位于解放北路蘭圃西側(cè)。元代以來，中國境內(nèi)的穆斯林被稱為“回回”，因而這里亦叫回回墳。明清中國學(xué)者稱伊斯蘭教義為“至清至真”，因而伊斯蘭教又被稱為“清真教”，其墓地理所當(dāng)然地稱之為清真先賢古墓了。清真先賢古墓是以賽義德·艾比·宛葛素為首的40多位阿拉伯著名伊斯蘭教傳教士的墓地。相傳宛葛素于唐貞觀初年到廣州傳教并建清真寺供僑民禮拜。他歸真后，教徒為其營葬于此。墓建于貞觀三年(629年)，至今已逾1300多年，是一座名正言順的古墓。相傳早期伊斯蘭教著名傳教士阿布·宛葛素在廣州逝世后，為教徒營葬于此，是廣州著名的一座伊斯蘭教古跡。慕園門額-“清真先賢古墓”。園內(nèi)為庭院式建筑，廣植花木。西面…[詳細(xì)]
重點(diǎn)關(guān)注