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各地旅游名勝推薦--廟宇篇
膠州城隍廟位于山東膠州市。城隍是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。膠州城隍廟有兩座，一座位于城隍廟街中部，座北向南，另一座在城隍廟后街中部，大門向北。兩座廟前后相接，前殿的城隍爺為金屬鑄造，后殿城隍爺為木質(zhì)，兩個殿的面積合起來規(guī)模宏大，僅次于文廟（孔子廟），為膠城第二大古剎�！�[詳細]
汝州文廟位于河南省汝州市市區(qū)中部。創(chuàng)建于明洪武三年（1370年），現(xiàn)建筑多為清代重建。汝州文廟（學宮）又稱黌學，是古時童生、秀才們學習、聚會的地方，距今已有600多年歷史，據(jù)《正德汝州志》記載：汝州學宮學基在元朝忠襄王祠堂，明洪武三年改建為學宮，后于明永樂十四年重修。明崇禎二年和民國五年學宮兩次被毀，“殿廡滲漏……墻壁多頹”。文廟（學宮）南北長325米，東西寬50余米，總面積20870平方米。東西各附一跨院，其特點為：建筑排列有序，中軸線明顯�，F(xiàn)有大成坊、文明坊、大成殿、啟圣宮、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠等大小殿堂116間，系明、清建筑，整個建筑群布局合理，保存基本完整。其中，大成殿系學宮內(nèi)最大建筑，單檐…[詳細]
朱仙鎮(zhèn)岳飛廟位于中國四大最美村鎮(zhèn)之一的朱仙鎮(zhèn)，著名的運糧河西岸。據(jù)《祥符縣志》明.何孟春《岳詞碑記》載：“宋鄂侯忠武王廟，始建于鄂，再建于杭，三建于湯陰，而今建于梁城南朱仙鎮(zhèn)。在鄂者，王開國地也，王冤白時已建；在杭者，王墓在焉；在湯陰者，父母之邦……而朱仙鎮(zhèn)者，王之功，于是，為報王之忠憤所不能忘者也�！敝煜涉�(zhèn)是岳飛建功立業(yè)，班師回朝之地。岳廟始建于明成化十四年（1478年）。明正德四年，萬歷三十三年，清順治十七年，民國十四年進行了不同規(guī)模的擴建和修繕。1986年進行了大規(guī)模修繕和重建，1991年對外開放。岳飛廟位于開封縣朱仙鎮(zhèn)鎮(zhèn)內(nèi)。據(jù)《祥符縣志》（明）何孟春《修岳祠碑記》云：明成化十四年（14…[詳細]
臺南孔廟在臺南人的用心經(jīng)營下，不只是臺南的地標，更是臺南人的文化精神所在�？讖R建筑莊嚴宏偉，氣氛肅穆，格局完整，列屬國家一級古跡。廟旁蒼郁的古樹，越發(fā)引人思古之幽情�！∨_南孔廟又稱文廟，建于明永歷年間，是全臺最早的文廟，也是清末之前最高的官辦學府，故有“全臺首學”之稱，今已列屬一級古跡，孔廟廟堂文物眾多、殿宇恢宏，不愧為文廟之宗。 這座孔廟是由鄭成功部將陳永華倡議修建，歷經(jīng)數(shù)次修葺，廟門以一“全臺首學”金字橫匾作為登堂之階，雄渾醒目的筆力，益增莊嚴肅穆。建筑以主祀至圣先師孔子的大成殿為主體，大成殿無柱子及回廊，而以伸出厚墻的挑梁插栱支撐，殿梁懸有多方前清諸帝的欽賜御匾，備極尊榮；兩旁東西…[詳細]
位于德陽市中心南街。孔廟又稱文廟，是祭把孔子的廟字�？鬃�，名丘，字仲尼，春秋時魯國人，是中國最偉大的思想家、教育家、政治家、儒家學派創(chuàng)治人，世界文化名人。他創(chuàng)立的儒家學說，在漫長的中國計建社會，奉為正統(tǒng)思想，長達兩千多年。他彼統(tǒng)治者尊為“大成至圣先師”、“文宣王”等。最初的孔廟，是孔子居住過的“廟屋三間”。唐太宗貞觀四年詔令各州縣皆立孔廟，隨著儒象思想的傳播，孔廟還越出國界。歲月滄桑，人們始終對孔子保持一種特殊的尊崇，各地亦保留了不少孔廟。規(guī)模宏大、氣勢雄偉的德陽孔廟是我國西南地區(qū)保存完整、規(guī)模最大的一座孔廟。四川德陽孔廟(本人又稱文廟)是中國西部地區(qū)保存完整、規(guī)模宏大、具有濃郁地方特色，20…[詳細]
蘇州文廟位于江蘇省蘇州市人民路南隅。蘇州文廟是北宋景祐元年（1034年）范仲淹任蘇州郡守時創(chuàng)建的，經(jīng)歷代增修擴建，占地極廣，屋宇甚眾。根據(jù)《吳縣志》記載，南宋淳祐年間即有屋宇二百十三間，現(xiàn)存建筑除大成殿外，大部分是清同治三年（1864年）重建的。大成殿西闊七間，進深四間，重檐廡殿頂，殿前有寬敞的月臺，宏偉壯觀。蘇州文廟現(xiàn)辟為碑刻博物館，內(nèi)有四大宋代碑刻：地理圖碑、天文圖碑、帝王紹運圖碑和平江圖碑，具有極高的歷史、科學價值�！暗乩韴D碑”的大小與天文圖碑相近，碑端正中榜題陽刻隸書“地理圖”三個字。碑刻繪了中國宋代的地形圖，分上圖、下文兩部分，分別為1.24米和0.49米。上部的地形圖，采用了線條和…[詳細]
嘉禾城關水王廟，東靠丙穴，北枕石羔。這里的石山古木撐天；石山底下，一股大水“嘩啦、嘩啦”從山洞里往外奔騰。是一個山青水秀、月明風清的好地方。從前，這附近還真是有一個廟，里面供奉著水王菩薩。相傳很久很久以前，神農(nóng)教耕的丙穴一帶缺少水源，人們種田飲水都要到鐘水河肩挑背扛，十分辛苦。有一天，不知從哪里走來一個念經(jīng)的老和尚。只見他左手托著一個缽孟。右手拄著一根龍頭拐杖，一步一步人禾倉沿石板路向西走來。走到石羔村前的石山面前時，他突然聽到石山底里，象有大水嘩嘩作響，而山下卻不見一滴水星。再一聽，隱隱約約地還有陣陣吵鬧聲。愛水的老和尚是水王的化身，而水王就是東海的一只海龍。他從東海過洞庭，沿湘江進舂陵水，…[詳細]
臥佛（3號窟），她也叫釋迦牟尼涅磐圣跡圖，唐代作品。因地處安岳、樂至、遂寧三縣交界處，比較偏僻，所以以前看到和了解的人比較少，直到1982年省、地、縣有關部門來這里普查，才發(fā)現(xiàn)這里躺著一個國寶。這里依山傍水，翠竹掩影，景色幽雅。臥佛象懸睡著的巨人橫臥在一塊高約20米的沙巖中，背北面南，呈全身，全長23.4米，頭長3米，肩寬3.1米，堪稱我國古代全身石刻臥佛之首。它背北面南，頭東足西，左側而臥，兩手齊腿，自然平放，面部豐盈，神態(tài)安祥，雙目微閉，似睡非睡。臥佛形體修長，身著袈裟，袒胸露肌，頭蓄螺髻，耳戴圓形綻花環(huán)，頭枕扁形荷葉枕，維妙維肖地展現(xiàn)出釋迦牟尼“涅磐”時超脫一切的意境。臥佛頭頂后方，立一…[詳細]
南寧孔廟位于廣西壯族自治區(qū)南寧市青環(huán)路，占地面積約46畝，建筑面積超過3500平方米。其位于南寧著名風景區(qū)青秀山麓，坐北朝南，左攬鳳凰塔，右擎龍象塔，遙對筆架山。南寧孔廟始建于北宋皇祐年間（1049-1054），原來在市內(nèi)倉西門外沙市（今新華街水塔腳附近），南宋寶慶三年（1227）遷至南寧飯店處。南寧孔廟從始建到民國初期，歷經(jīng)3次遷建。清末以來逐漸傾圮，只剩大成殿。1982年，因擴建南寧飯店，終將舊孔廟拆除。拆下來的建筑材料保存于廣西展覽館。2007年5月南寧孔廟遷建主體工程開始建設，至2011年1月30日遷建落成，歷時3年多。新落成的孔廟，是現(xiàn)今廣西乃至嶺南地區(qū)規(guī)模最大的孔廟之一。新孔廟主體…[詳細]
在人類鹽業(yè)發(fā)展史上，鹽業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者紛紛就地營造各種廟宇或會館，以炫耀郡邑，顯示財富。世界因鹽業(yè)而建的廟宇和會館一萬余處，但其名均以地名、歷史人物或主建者姓名命名。中國最有代表性的鹽業(yè)會館首推原自貢西秦會館，它主要由當時陜西商賈集資所建。內(nèi)供關羽神位，故稱陜西廟或關帝廟。迄今為止，世界各地的廟宇之林，唯有羅泉鎮(zhèn)建有鹽神廟，她座落在子來橋東頭的河東街，被譽為世界奇廟。早在秦朝時期，羅泉鎮(zhèn)山澗嶺底就井架林立，鹽灶羅列，成為天府之國生產(chǎn)食鹽的重要基地之一，其產(chǎn)鹽歷史，較鹽都自貢尚早五百多年。羅泉井的鹽業(yè)開發(fā)，歷漢、三國、南北朝、經(jīng)唐、宋、元、明、清，在歲月更替中不斷發(fā)展，至清朝時，羅泉鎮(zhèn)的鹽業(yè)開發(fā)發(fā)展…[詳細]
遙參亭與岱廟之間是岱廟坊，又名玲瓏坊，建于清代康熙十一年即公元1672年，為四柱三間三樓式牌坊，高低錯落，通體浮雕，造型雄偉，精工細琢，為清代石雕建筑的珍品。坊頂是歇山式仿木結構，螭吻凌空，斗拱層疊，檐角飛翹，脊獸欲馳。正脊之中豎立著寶瓶，兩側有四大金剛拽引加固。中柱小額枋上透雕著二龍戲珠，龍門枋上浮雕著丹鳳朝陽。坊下奠立方形石座，座上均豎立雙柱，柱下側是滾墩石，石上前后有立雕蹲獅兩對：雄者戲耍繡球，雌者嬉鬧幼獅，姿態(tài)各異，生動可愛。坊的梁、柱、額板及滾墩石上分別雕有鋪首銜環(huán)、丹鳳朝陽、二龍戲珠及群鶴鬧蓮、天馬行空、神牛角斗、麒麟送寶等30多幅栩栩如生的祥獸瑞禽圖。圖案設計采用對稱手法，構圖和…[詳細]
東岳天齊廟位于邢臺市平鄉(xiāng)縣東南部的河古廟村內(nèi)，據(jù)傳說，始建于東周的戰(zhàn)國時期（公元前475——221年），泰山有一名道人西去華山布道，路經(jīng)此地，目睹此處有九條大路匯入此地，外觀上像有九條龍口相匯，稱謂“九龍口”，觀其地貌，確是一塊建廟修身的風水寶地。老道經(jīng)過深思熟慮，確定在此建一規(guī)模雄偉的廟宇，弘揚道教。當時，因人煙稀少，靠四方善男信女舍施已無能為力，老道從其本觀內(nèi)調(diào)來資金，親自設計，親自督工，在此建造而成。因建此廟于泰山有關，故命名為東岳天齊廟。東岳天齊廟。始建于戰(zhàn)國（前475——前221）時期，占地28畝，其中：備用地14畝，廟觀房屋93間，其他用房42間，計135間。有福祿壽宮，慈航殿、財…[詳細]
宜良文廟始建于明正德四年（1509），四年后（1513）遷建于城內(nèi)守御所之右。清乾隆五十年（1785）知縣李淳以“歷來建樹取向陽，學宮面北笑宜良”為由，遷建于縣城西北角，是為現(xiàn)宜良文廟。宜良文廟座北朝南，沿南北中軸線建有大同門、狀元橋、泮池、文明坊、欞星門、大成門、月臺、大成殿、崇圣祠、尊經(jīng)閣。文廟占地26000余平方米，東西對稱，布局嚴謹，形成了三路四進的建筑格局。集殿、閣、堂、祠、照壁、石牌坊、小橋流水、石雕、木雕為一體，把儒家思想與建筑形式相融合，體現(xiàn)了儒家“天下大同”和“集大成于一體”的思想理念。宜良文廟是中國傳統(tǒng)文廟建筑的優(yōu)秀代表之一，是云南省規(guī)模第二大文廟，也是昆明市保護最好、規(guī)�！�[詳細]
恭城文廟，又稱孔廟、學宮，是紀念我國古代杰出教育家、思想家孔子的廟宇。文廟占地3600平方米，建筑面積1300平方米，是廣西現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史最悠久、氣勢最宏偉、保存最完整的廟宇，有“華南小曲埠”之稱。它始建于明朝永樂八年（公元1410年），至今已有近六百年的歷史。論年齡，它比北京故宮小四歲，比天安門大七歲。坐北朝南，依西山之勢，筑六級平臺，遞進而建，層層疊起，氣勢宏偉，蔚為壯觀。建筑布局依次為照壁官墻，禮門、義路門、欞星門、泮池和狀元橋、左右碑亭和東、西廂房、大成門、名祠、鄉(xiāng)賢祠、東西廡殿、露臺、大成殿，最后是崇圣祠。門、院、殿寧貫穿在一條中軸線上，左右對稱，層次分明，布局嚴謹。廟內(nèi)的欞星門…[詳細]
當?shù)匕傩辗Q天池冶海為“常爺池”，“常爺”就是常遇春。據(jù)明史記載，常遇春(公元1330-1369年)，回族。字伯仁，今安徽懷遠人。自幼習武，體貌奇?zhèn)�，稟性剛毅，臂力過人。當時正值元末天下大亂，各地豪杰稱雄割據(jù)，江淮一帶為之鼎沸，年僅二十三歲的常遇春被盜寇頭目劉聚收留。常遇春見劉聚經(jīng)常打家劫舍，并沒有什么宏謀遠略，遂于至正十五年春前往和州投奔朱元璋。該年六月，他在采石磯（今馬鞍山南，長江東岸）一戰(zhàn)中初露頭角，從此受到朱元璋器重。常遇春追隨朱元璋戎馬生涯十四年，雖然身為名將，戰(zhàn)功顯赫，而未有過之。當朝翰林學士朱升曾這樣評價常遇春的一生，說他“知周而量弘，才沉而氣銳”，“櫛風沐雪，擐甲揮戈，身經(jīng)百戰(zhàn)之…[詳細]
漢陰縣文廟孔廟是供奉“大成至圣先師孔子”之地，唐玄宗開元二十七年，封孔子為文宣王，故稱孔廟為文宣王廟，明朝以后稱文廟，我縣沿用此稱。漢陰縣文廟，在城內(nèi)東大街，座北朝南，是縣城最大廟宇之一。廟內(nèi)正中有“大成殿”乃供奉孔子牌位之處。大成殿基高雄偉，四角有翹檐龍首，下吊銅鐘，殿四周有兩米寬的走廊，廊下有十二根盤龍大柱；殿內(nèi)有二人合抱的四根大柱。雕梁畫棟、金壁輝煌，前有古柏蒼松，巍然壯觀。大成殿東西有兩廡①，東廡左為“更衣亭”，西廡右為“尊經(jīng)閣”前為戟門，名宦，鄉(xiāng)賢祠，殿背后為“啟賢伺”(即供奉孔子先輩之處)戟門右，有一三足鐵鼎，高二尺許，容積約五斗，后缺兩足一耳，遂作燎爐②用。進文廟二門內(nèi)，有城內(nèi)小…[詳細]
位于景德路94號，1956年被列為江蘇省文物保護單位（包括《三橫四直圖》碑）。蘇州城隍廟宋元時在子城西南隅，元末毀于兵火。明洪武三年（1370年），就古雍熙寺基（傳為三國東吳周瑜宅址）新建蘇州府城隍廟，即景德路今址。歷經(jīng)明弘治、嘉靖、清順治、康熙、乾隆年間多次重修。咸豐十年（1860年）儀門毀，同治十二年（1873年）重修。俯城隍廟之東西兩翼于明萬歷二十三年（1595年）分別創(chuàng)建長洲縣城隍廟、吳縣城隍廟，左右對稱，合成一大建筑群。兩縣廟亦多此重修，最后一次重修于同治六年。1958年以后，城隍廟被用作工廠，府廟若干配殿、附房以及西側吳縣廟，漸被拆除改建，后部寢宮于1983年5月失火燒毀�，F(xiàn)僅存府…[詳細]
長治潞城文廟潞城文廟就位落在潞城市政府前廣場上，在政府門前稍偏東，與潞城市禮堂形成廣場內(nèi)獨有的兩個建筑，一個是唐代風格，一個是歐洲風格，顯得格外注目。它占地約2000平方米，始建于金天會年間，屢遭地震兵亂，幾經(jīng)重修增建。解放后被改為工會的辦公處所和政府機關的小車庫。“十年浩劫”，雪上加霜，所謂文廟，面目全非。改革開放后，各級政府多次重修，累計耗資200余萬元，才使它重現(xiàn)昔日的風采，且有過之而無不及。如今的潞城文廟，古樸典雅，富麗堂皇，是省級重點文物保護單位。經(jīng)戟門進去后，左右各有陪房一座。廟內(nèi)主建筑有大成殿5間，東西廂房各10間。大成殿坐落在東、西、南三面均有漢白玉欄桿的月臺上，椽頭斗拱均加彩…[詳細]
澄海名賢余氏家廟位于汕頭市澄海區(qū)蓮上鎮(zhèn)永新村，乾隆47年重修，距今已有437年的歷史了。永新村是潮汕余姓的主要聚居地，占全村人口的90%以上。早在元末公元1367年，潮州籍的朝廷翰林院大學士余仲偉意識到時勢變化，政局動蕩，遂安排七子：向、尚、囧、商、裔、扃、同，搬離潮州城，到澄海擇地定居，以避兵亂。余氏兄弟來到蓮陽中社創(chuàng)立永平村（1951年改稱永新）。當初這里是韓江出海口，河海交匯泥沙淤積的沙隴地帶，有待開發(fā)。后來，向、尚、囧、同，相繼搬往外砂、潮州和省內(nèi)其它地方。但七兄弟均公認父親余仲偉是余氏在永新的肇基祖。余仲偉出身官宦世家，他的上八世祖就是北宋名臣余靖。余氏家廟的主座“永思堂”實為余靖紀…[詳細]
景區(qū)概況：孟姜女廟景區(qū)坐落于山海關以東6.5公里的鳳凰山上，由貞女祠和孟姜女苑組成。貞女祠始建于宋代以前，明萬歷年間二十二年（1594）主事張棟重修，為河北省重點文物保護單位。廟宇前有108級臺階直通山門，廟上紅色圍墻內(nèi)有前后兩殿及鐘樓、振衣亭、望夫石等景觀。廟后建有江南水鄉(xiāng)風格的園林觀賞區(qū)——孟姜女原及東西配殿，再現(xiàn)我國四大民間傳說之首的“孟姜女的故事”全景。孟姜女廟是長城文化衍生出的民間民俗文化的產(chǎn)物。初臨孟姜女廟的人，常常會感慨于108級石階深深地寓意，更感嘆這小小廟宇歷經(jīng)千年的頑強“生命力”。廟內(nèi)前殿供有孟姜女的塑像，隴上橫額“萬古流芳”，兩邊楹聯(lián)：“秦皇安在哉，萬里長城筑怨；姜女未亡…[詳細]