浙東懸空大瀑布

即浙東懸空大瀑布，位于浙江省寧波市寧�？h梁皇山景區(qū)內(nèi)。浙東懸空大瀑布是梁宣帝在梁皇山屯兵時(shí)上山的必經(jīng)之路。峽谷景色以瀑布群為主，氣勢恢弘。

瀑布景區(qū)有神龜護(hù)駕、百類聽經(jīng)、獼猴拜觀音、洗心潭、悶字瀑、孔雀瀑、彩虹瀑、七仙飛瀑等景觀。游客可以在此遠(yuǎn)眺天門瀑布、心愿譚許下健康、愛情、事業(yè)心愿；也可登梁宣帝、徐霞客共同踩過的“上馬石”，祈禱好運(yùn)連連；而在青云泉嬉戲玩耍，能感受人生跌宕曲折之感；百類聽經(jīng)、洗心譚等景觀則讓人感受到幾許人生禪機(jī)。

神龜護(hù)駕：當(dāng)年，梁宣帝上山之時(shí)，因?yàn)樯铰冯y行，他選擇從溪流中走，可是水中的石頭爬滿青苔太滑了，他一個(gè)沒踩穩(wěn)，摔進(jìn)了水里，而此時(shí)上游的大石頭也紛紛滾落下來。眼看石頭就要砸在梁宣帝身上了，就在這千鈞一發(fā)之際，梁宣帝卻從忽然水中站了起來，原來他站在了一只巨大的銀龜背上，旁邊還有一只金龜護(hù)駕，這兩只神龜正好擋住了上面滾下來的石頭，使梁宣帝幸免于難。后來大家才知道，因梁宣帝本就是一條臥龍，他來到梁皇山，就使山中有了一股皇氣，這兩只東海神龜就是被山中散發(fā)的皇氣所吸引而來，正好趕上救了梁宣帝。大家看到，經(jīng)歷了那么多年的風(fēng)霜這兩只神龜依然昂然挺立、栩栩如生，讓人不得不佩服它們的那種精神。

百類聽經(jīng)：是浙東懸空大瀑布的第一個(gè)景點(diǎn)。百類，即山中群獸的意思，取“百類聽經(jīng)”之名，就是指這里有山中百獸在此聽人講經(jīng)傳道。這里有一只獨(dú)角犀牛正俯在水面上，牛角拱起，豎耳凝神，不要以為它是蓄勢待發(fā)，其實(shí)它是一頭潛心向佛的犀牛精，正在這里俯首靜心，聽上面的觀音菩薩講經(jīng)呢！

獼猴拜觀音：一只巨大的猴子正靜靜地站在那里聽觀音菩薩傳誦-。它的頭上很分明的刻著一個(gè)“王”字，說明它還是一只猴王，連猴王都來聽觀音講經(jīng)了，猴子猴孫又豈敢不來！

洗心潭：傳說梁皇山山腳下有一個(gè)“拱臺(tái)書院”，出了一個(gè)秀才，四書五經(jīng)能倒背如流，但就是考不中狀元，并且家境貧寒。一天他來到了梁皇山看見一棵大樹就想上吊了斷此生，這時(shí)，從山上走下一個(gè)老和尚，但見老和尚一聲“阿彌陀佛，敢問施主為何年紀(jì)輕輕就尋此短見？”秀才說：“我枉有滿腹經(jīng)論卻屢試不中，家里為了我讀書，早已一貧如洗，連累家里0、妻兒跟著我受窮，我實(shí)在是無臉面再活于世上啊!”老和尚聽了笑笑說：“施主這個(gè)簡單，你只要跟我來，到此泉水邊洗洗手，回去定中狀元�！毙悴挪恍�，老和尚又說：“此梁皇溪有皇氣，在此洗洗心，就能沾上皇氣，回去一定一帆風(fēng)順。”秀才疑惑道：“洗手怎能洗心？”老和尚笑曰：“豈不聞十指連心？”秀才將信將疑，但他還是彎下腰洗了手，他又向老和尚請(qǐng)教法號(hào)，老和尚告訴他自己法號(hào)‘一心’�；厝ヒ荒旰�，秀才果然高中狀元，被皇帝指派到異地為官，而秀才一直在想著老和尚的話，總覺得有很多不理解。當(dāng)然，他也很想去謝謝這個(gè)老和尚救了他。出發(fā)之前他再次來到了梁皇山這潭水邊，又見到了老和尚，馬上把心中的疑惑都向老和尚吐出：這梁皇山的水真的有那么靈嗎，為何在此潭水里洗了手就能高中呢？老和尚哈哈一笑，沒有回答，只是說：“一切皆由心生，你彎腰洗手時(shí)，已把胸中濁氣吐盡，吸入了這梁皇溪的新鮮空氣，使你感受到了皇氣，這就是一個(gè)吐吶的過程。有了這股氣，就有了勢，有了勢就有了力，這是你自己的力，你是憑你自己的力量考中了狀元。心有正氣，是一切的源頭�！闭f完老和尚踏上臺(tái)階消失了，秀才追上平臺(tái)已不見老法師的蹤影。他找邊了整個(gè)梁皇山就是找不到老法師！隱約間他看到山體上有觀世音的法像，這時(shí)，他才恍然大悟，喔！原來是救苦救難的觀世音菩薩救了他，并告訴了他為人、為官的道理。從此，人們更相信梁皇山是一個(gè)轉(zhuǎn)運(yùn)的山，山下的“拱臺(tái)書院”，也越來越興旺，影響了很多人，從這個(gè)書院走出很多寧海名人，如勘�！顿Y治通鑒》的胡三省、辛亥革命浙江總司令官童伯吹（童保暄），特別是寧海主簿洪浩的第三子洪邁寫的《容齋隨筆》，成為毛主席最喜歡的書，先后讀了15遍，臨去世前14天也還在看！

觀音講經(jīng)臺(tái)是一個(gè)天然的佛龕，觀音菩薩就坐在里面講經(jīng)。這是一尊玉石觀音古佛，年代已經(jīng)比較久遠(yuǎn)，她身上的斑駁就是最好的時(shí)間見證。據(jù)說曾經(jīng)有位日本高僧見到這尊觀音古佛，想出高價(jià)將她買走，但是當(dāng)?shù)厝藞?jiān)決不賣，因?yàn)榇蠹叶枷嘈牛夯噬绞鞘苡^音菩薩護(hù)佑的。正因?yàn)橛^音菩薩在這里講經(jīng)、點(diǎn)化眾生，才吸引了下面的百類前來聽經(jīng)。

獅象呈祥：梁皇山處處散發(fā)著靈氣，還有神象護(hù)山。那只大白象站在山頭上，伸長了鼻子，露出一顆大象牙，眼睛緊緊盯著梁皇山，守護(hù)著山中百類的安全。一對(duì)恩愛的獅子夫妻，雌獅頭向左正在飲水，而雄獅則向右抬著頭觀察著周圍的動(dòng)靜，保護(hù)著飲水的雌獅，它們相依相偎、相互扶持，就連菩薩也被它們感動(dòng)，不忍拆散它們，就把它們一起點(diǎn)化在此，指引游客觀賞最佳景點(diǎn)：站在這對(duì)獅子的背上可以看到兩條瀑布，右邊這個(gè)瀑布叫“長流瀑”，取水流源遠(yuǎn)流長、生生不息之意，是天門瀑布的余瀑。而左邊則可以遠(yuǎn)觀到“七仙飛瀑”的全景。

七仙飛瀑：這里有“可觀”兩字，是徐霞客曾經(jīng)觀瀑之處。再往里走是“止觀潭”�！蛾幊秩虢�(jīng)》中說，人生最根本的煩惱一是癡二是愛，而根治的藥方一是止二是觀。到了大乘佛教，止觀的重要性有增無減。止（samatha），音譯為奢摩他，是止息妄想的意思，想要達(dá)到止心不亂的禪定；觀（vipasyana），音譯為毗缽舍那，是觀想諸法的意思，從而獲得人生解脫的智慧。梁宣帝在“止觀臺(tái)”打坐、靜思、參禪，終于領(lǐng)悟到其中真意，與他相伴來到梁皇山的王妃,也一直在梁皇簪帶發(fā)修行；他觀想諸法，放下對(duì)朝廷的執(zhí)念，反而凝聚起他的霸氣，最后成就了帝王霸業(yè)。

感氣坡：顧名思義，“感”是感覺，“氣”是氣場。那么在此地能感受什么氣場呢？南太平洋氣流流經(jīng)此地，正好在這里形成了一個(gè)氣場，這種氣流的交匯使得這一帶的空氣變得異常的清新。

靜心谷：靜心，即使心中平靜，正好與前面的感氣配合，成為一種養(yǎng)身之道，也是佛家修行的兩種方式。相傳，徐霞客來到梁皇山腳下，問路邊的村人：“為什么地名叫梁皇？”當(dāng)?shù)厝烁嬖V他，古時(shí)候梁宣帝在此-，后來做了皇帝，所以叫“梁皇”，還說梁皇寺，皇帝封過，《梁皇懺》就出于此。寺后梁皇山有仙人，風(fēng)景優(yōu)美，常有-、書生游玩，只是有老虎吃人，孤身不宜進(jìn)山。徐霞客將信將疑，于是孤身一人夾了紙傘就往山上走。一路百花爭艷，古木參天，峰榮水漣，木秀石奇，鳥兒在林間歡唱，路邊溪流潺潺，令徐霞客感到無比愜意舒暢，倍感“人意山光，俱有喜態(tài)”。正當(dāng)徐霞客沉醉于靈山秀水之時(shí)，突然，他覺得似乎有冷風(fēng)襲來，定睛一看不由倒吸一口涼氣。一只白額吊睛的老虎正在不遠(yuǎn)處。徐霞客急中生智隨手撐開油紙傘，同時(shí)山里發(fā)出了一種巨大的鐘聲。老虎從沒見過這樣的“龐然大物”，也沒有聽到過如此震撼的聲音，嚇得直往后退。徐霞客看準(zhǔn)時(shí)機(jī)急忙收傘爬上最近的一棵大樹…后來梁皇寺的高僧?dāng)y村民奮力驅(qū)虎救下了徐霞客。入夜，徐霞客陷入了沉思：壯游天下，才剛剛開始就險(xiǎn)象環(huán)生，前行萬里，更是禍福難料。于是，他決定在行走天下的途中留下一點(diǎn)東西。就這樣，《徐霞客游記》開篇了……為了不讓家人擔(dān)心，所以他在游記中故意隱去了梁皇山遇虎的故事。其實(shí)這梁皇山上的神虎是不會(huì)傷人的，所以徐霞客遇虎也只是有驚無險(xiǎn)。而現(xiàn)在那只神虎依舊存在，只是化為石虎守護(hù)著梁皇山。

靈泉潭，又名“蝴蝶泉”。上下水流如同蝴蝶的兩條觸須，而潭水則形成蝴蝶的翅膀，還有兩個(gè)尾翼，這不就是一只振翅而飛的蝴碟嗎？從這里往上看，還可以看到上面有兩條小瀑布分別從一塊大石頭的兩側(cè)流下，那是“黿戲二龍”。所謂“龍生九子，各有不同”，黿和龍都是龍子。

將軍潭：當(dāng)年梁宣帝到此屯兵駐扎時(shí)，隨他而來的有個(gè)田什將軍，他每天操練軍隊(duì)結(jié)束后就到這里釣魚，所以后人稱這里為將軍潭，現(xiàn)在田什將軍的像還被供奉在山下的梁皇寺里，并且有說，寧海的城隍神就是當(dāng)年的田什將軍。“彩虹瀑”：是景區(qū)的第二大瀑。這條瀑布的水流筆直成一線，如同一條白練斜掛在山壁上，珠玉飛濺，不時(shí)還有調(diào)皮的水珠直往你懷里鉆，而在陽光的照射下，還有彩虹橫跨在上面。形成了一幅“水迎山接入畫屏”的美麗景象應(yīng)景而取名為彩虹瀑，正是當(dāng)之無愧。

放心谷：上面是“放心潭”，“放”，即“放下”，人生在世，一切苦惱都是因?yàn)榉挪幌�，所以佛教修行，特別強(qiáng)調(diào)“放下”。近代高僧虛云法師說：“修行需放下一切才能入道，否則徒勞無益。要知眾生本妙明心，原與諸佛無異。所謂放下一切，是放下什么呢？內(nèi)六根，外六塵，中六識(shí)，這十八界都要放下，總之，身心世界都要放下，因?yàn)檫@些都是如夢幻，如電如露，無可留戀，執(zhí)之即成障道因緣。故統(tǒng)要放下”。所謂的“六根”是指眼、耳、鼻、舌、身、意分別具有六種功能，是“心所依者”。所謂“六塵”是指色、聲、香、味、觸、法這六重境界。所謂“六識(shí)”即六根對(duì)六塵的反映，眼識(shí)為見，耳識(shí)為聞，鼻識(shí)為嗅，舌識(shí)為味，身識(shí)為觸，意識(shí)為思慮，總稱為十八界統(tǒng)統(tǒng)放下。佛語有云“放下屠刀，立地成佛”。就是說，只有放下了雜念才能修成正果。我們的人生其實(shí)也是如此，我們每個(gè)人，總會(huì)有些事情拿不起，又放不下，心心念念以致停滯不前。其實(shí)，你只是還沒學(xué)會(huì)放下。放下在政界、在商海、在文壇、在單位里時(shí)的種種思慮，不必瞻前顧后，患得患失，不必千般思索，放下外界社會(huì)和自己強(qiáng)加在心頭的榮辱、得失、悲喜以及各種心事，讓心靈空朗澄靜。放下不是放棄，只有放下心，你才能心中清明，當(dāng)你重新拿起的時(shí)候你才會(huì)有更好的發(fā)展，才能達(dá)到一個(gè)更高的高度。憨山大師曾曰“如何是向上，只有個(gè)放下，不放下，怎能向上？”正如同這條水流，上面洶涌澎湃，中間趨于平靜，下面又會(huì)洶涌澎湃了。

悶字瀑：兩條路最終通到同一個(gè)地方，但過程卻有很大不同：左道稱為“朝天門70步”，意為向天邁進(jìn)了70。