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北京市文物古跡介紹

北京張坊古戰(zhàn)道遺址
　　張坊古戰(zhàn)道位于北京市房山區(qū)張坊鎮(zhèn)張坊村，為北宋真宗年間修建的古戰(zhàn)道（地道）。戰(zhàn)道從地面縱深4米，青磚結(jié)構(gòu)，寬2米，高度為2-3米，青磚墁地，側(cè)邊設(shè)有流水槽、盛水缸，墻壁有臺燈，頂部有通氣孔。地道兩側(cè)設(shè)有寬約2米的藏兵室，室內(nèi)有土炕。古戰(zhàn)道在地下四通八達(dá)，迂回曲折，通古鎮(zhèn)四門城樓，初步探測為1500米，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)和修復(fù)的400多米。宋、遼對峙時期，由于古戰(zhàn)道能戰(zhàn)能守的優(yōu)良軍事性能，曾使幽州一代的遼軍專心固守而不能南下。明代古戰(zhàn)道的軍事性能進(jìn)一步得到發(fā)揮。明洪武年間，元朝貴族潰逃到蒙古漠北，但不時南下犯境，古戰(zhàn)道成為明軍抗擊蒙古的軍事堡壘。據(jù)房山縣志記載：“縣西南七十里，張坊街北樓三層門南向，高可數(shù)丈。下層空，其中甚暗，下有隧道向西北約二里通任家墳，俗傳任為閣老。由下層樓上中層半途轉(zhuǎn)折處有一井，相傳其井中設(shè)有刀山劍樹，顛而入，無生理。中塑碧元君像。上層可遠(yuǎn)眺，上中兩層亦通地道。張坊不僅有古城、古……[詳細(xì)]
王府井古人類文化遺址博物館
　　王府井古人類文化遺址于1996年發(fā)現(xiàn)，為舊石器時代晚期遺址，距今約2.4—2.5萬年，是古人類生活、狩獵的地方，有豐富的用火遺跡、燒石、動物化石等。返樸歸真的陳列氣氛，古人類生活、狩獵的大型圖畫，將觀眾帶到2萬年前祖先的家園，體會祖先的生活環(huán)境、生活方式。本館針對不同的人群推出了普通版、學(xué)生版、英文版講解詞，并配有電腦觸摸屏提供全球的相關(guān)古人類信息，使觀眾在輕松和諧的環(huán)境下了解古人類，體會祖先生活的情景。\北京王府井古人類文化遺址博物館座落在北京東方廣場地下發(fā)掘出的最早的古人類遺址，再現(xiàn)2萬5千年前斑鹿跳躍、鴕鳥歡騰、望山聽水、狩獵生息景象，展示“北京人”狩獵、燒火、制造工具的痕跡。在博物館300多平方米的展廳里，將陳列在原址發(fā)掘出土的石砧、石錘、石核、石片。參與展陳的還將有原始牛、斑鹿、鴕鳥、魚類等古生物的骨骼及2萬多年前人類制成的骨鏟、骨片等工具。參觀者還能從這里看到更新世晚期人類用火……[詳細(xì)]
白瀑壽峰禪寺
　　白瀑寺（白瀑壽峰禪寺）為北京門溝頭區(qū)文物保護(hù)單位。位于門頭溝區(qū)田莊辦事處淤白村北的金城山下。遼乾統(tǒng)初年，昌平、玉河、礬山、懷來四縣信徒集資，就地建造佛寺，初名白瀑院，后改“白瀑壽峰禪寺”，通稱白瀑寺。遼代后期，華嚴(yán)宗高僧圓正法師游方至燕京宛平縣金城山弘傳佛法。金、元、明及民國時期都曾重修。白瀑寺鼎盛時期僧眾有一百人之多，正殿供奉的是全國僅有的兩尊其中之一尊的千佛繞比盧遮那佛，鐘樓的大銅鐘直徑為一米五左右，有鎮(zhèn)水塔、藥師塔、覆缽式密檐塔各一座。下院有十一所。但白瀑寺于民國初年，一軍閥看重白瀑寺這塊風(fēng)水寶地，要遷祖墳于此，率兵搗毀了白瀑寺。臨白瀑寺最近的淤白村村民，發(fā)心在建白瀑寺，但白瀑寺遠(yuǎn)不比先前的白瀑寺龐大，只是一所三合式院落寺院。三合式院落的白瀑寺最終毀于“文革”，軍閥沒敢搗毀的千佛繞比盧遮那佛被搗毀，大銅鐘被賣，買了做宣傳用的“大喇叭”，僅遺留下覆缽式遼代古塔一座。慧能法師生于臨白瀑寺……[詳細(xì)]
天泰山慈善寺
　　目的地介紹慈善寺位于石景山區(qū)天臺山。慈善寺座落在天臺之上，故又稱天臺寺。慈善寺始建年代不詳，據(jù)考證該寺最遲在清初已成廟。馮玉祥將軍曾經(jīng)在那里隱居，所以寺周圍的山石上有很多他的題字，“真吃苦”，“勤儉為寶”之類，每個字都寫得很大。慈善寺分中、東、西三路，以西路的大悲殿為主，大悲殿三楹，正中供金漆木雕觀音像，兩旁有碧霞元君等八尊塑像，這種佛、道兩家共進(jìn)一堂的殿宇，在京郊不多見。南山坡有座藏式塔，高約10米，傳為魔王和尚衣缽塔。每年三月十五日，為魔王和尚成道之期，慈善寺開廟三日，堪稱京西香火極盛之寺。慈善寺殿堂基本完好，但大部分塑像被毀。寺內(nèi)外石刻眾多，以馮玉祥將軍留下的石刻最為引人注目。有“勤儉為寶”、“真吃苦”、“耕讀”、“淡泊”等楷書大字，前7字3尺見方，后4字2尺見方，鐫刻在山門外東山坡和寺后北山坡上。在“耕讀”、“淡泊”附近，尚有從《周易》摘錄的“八卦謙”200余字，每字半尺見方。電話……[詳細(xì)]
房山圣蓮山真武廟
　　圣蓮山真武廟位于房山區(qū)，民國一十五年（西元1926），主持蔡義仙道長洎十方善信募化起之。蔡師文武兼修，尤精醫(yī)術(shù)，懸壺濟(jì)世，名響京都，直系軍閥吳佩孚、梨園名宿楊小樓及時任總統(tǒng)曹錕等人均與之交厚，常往來焉。民國廿五年（西元1936），蔡師仙逝，翌年，日寇犯京，真武廟因之荒蕪。共和國之初，棟宇猶存，文革肇亂，禍及斯壤，遂玉石俱焚焉。2004年真武廟恢復(fù)重建，占地面積約3000多平方米。是圣蓮山規(guī)模最大，最宏偉的一組道教宮觀，真武廟的中軸線建筑為三殿二進(jìn)院。前殿為真武廟的山門，中殿為五祖殿，正殿為真武殿，真武殿是真武廟最具代表性的一組宮殿。道教崇尚仙人，因仙人好樓居，所以襲用我國古代高層建筑“觀”的名稱，作為建筑之名。后來封建帝王把道觀封為“宮”，與帝王宮殿，相提并論。所以道教建筑特色之一是道觀大殿與帝王宮殿一樣雄偉壯觀。真武廟估計為明朝永樂年間建，資料不詳，無從考證。前殿殿內(nèi)東西兩側(cè)供有王靈官、……[詳細(xì)]
166、摩訶庵 全國重點文物保護(hù)單位
摩訶庵
　　摩訶庵位于北京市海淀區(qū)八里莊南玲瓏巷，慈壽寺塔東邊。建于明嘉靖二十五年(1546年)。此處原為太監(jiān)趙政的墓地，趙政集資建此庵，希望有寺僧世代為他燒香。據(jù)說修建此庵所用的磚木都是修建故宮剩下的余料，整個建筑相當(dāng)精美。寺院坐北朝南，共3路。中路依次為山門、鐘鼓樓、山門殿、大雄寶殿、后殿，并有東西配殿及配房，最后為趙政墓地。院四隅各建角樓一座。大雄寶殿為明代建筑風(fēng)格。殿頂中部團(tuán)龍藻井異常精美，殿內(nèi)有明代壁畫。殿前月臺兩側(cè)有明碑2座。東路金剛殿，殿內(nèi)壁上嵌有61方明代重臨集篆三十二體金剛經(jīng)刻石，刻工精美。摩訶庵向以宏敞凈潔著稱，明清兩代文人墨客春游至此，觀景賞花多有題詠。摩訶庵建制不甚大，但宏敞潔凈，走進(jìn)山門，蒼松古柏遮蔽天日，如入山林。古雅的幡桿石座，潔白的上馬石，分列兩旁。東角鐘樓，西角鼓樓，均為亭形0，造型別致，高聳對峙。踏進(jìn)前殿，“哼哈”二將，形象威猛，令人心驚。穿過前殿，便見一座大殿巍峨……[詳細(xì)]
北京珠市口教堂
　　珠市口教堂是美以美會（衛(wèi)理公會）在北京創(chuàng)設(shè)的一座基督教堂，也是北京目前仍在使用中的幾座基督教堂之一。珠市口堂位于東城區(qū)前門大街129號，即廣安大街和前門大街兩條繁華路段的交匯處。這座教堂始建于1904年，是1900年以后衛(wèi)理公會在北京南城新建的8座教堂中的第一座。1923年建成。該堂具有簡易哥特式風(fēng)格外貌。珠市口堂從建堂一開始就有中國牧師主持。從1926年開始珠市口教堂推行自養(yǎng)，但繼續(xù)通過美以美會（衛(wèi)理公會）華北年議會接受美國差會的津貼。珠市口教堂1958年北京基督教新教各宗派教堂實行聯(lián)合禮拜，60余座教堂中保留了4座，珠市口教堂是其中所謂的基督教南堂。南城其它各教派教堂信徒都被歸并該堂。1966年文革開始，珠市口堂-停止活動，1980年以后恢復(fù)開放。1921年該堂進(jìn)行了擴建，基本形成了今天珠市口教堂三層的建筑格局。由于當(dāng)時沒有安裝防火、抗震等設(shè)施，在修建廣安大街過程中，這里的安全問題被提……[詳細(xì)]
基督教中華圣經(jīng)會北京分會舊址
　　基督教中華圣經(jīng)會北京分會舊址位于東單北大街21號圣經(jīng)會是一個專門印刷發(fā)行基督教圣經(jīng)的機構(gòu)，雖不是基督教的一個宗派，卻是傳播基督教必不可少的機構(gòu)。清道光十三年(1833年),美國圣經(jīng)會委托在華傳教士印發(fā)中文圣經(jīng)；同治十五年(1876年)，在上海正式成立美國圣經(jīng)會中華分會；光緒十六年（1890年）在北京開辦中華圣經(jīng)會北京分會（ChinaBibleHousePekingBrand），第一任總干事為美國人甘牧師（Dr.T.G.N.Gatrell），但無印刷廠，只有批發(fā)與銷售的業(yè)務(wù)。1923年，以美國圣經(jīng)會名義在北京購得一塊私人地產(chǎn)，得到美國馬里蘭州圣經(jīng)會的捐款，1927年拆除地上的舊建筑，8月1日舉行奠基典禮�！妒ソ�(jīng)會特刊》第三期載：“此屋由長老會建筑工程師打樣”，但具體為華人還是洋人則不詳。1928年秋，圣經(jīng)會會所建成，成為華北分銷圣經(jīng)之中心。該建筑是一座中西合璧的建筑。建筑占地1826平方米，……[詳細(xì)]
169、明景陵
明景陵
　　明景陵，位于天壽山東峰(又名黑山)之下，是明朝第五帝宣宗章皇帝朱瞻基（年號宣德）與皇后孫氏的合葬陵寢。景陵的營建始自宣宗去世之后。英宗朱祁鎮(zhèn)即位后隨即派人赴天壽山陵區(qū)卜地。宣德十年(1435年)正月十一日，陵寢營建正式動工。太監(jiān)沐敬、豐城侯李賢、工部尚書吳中、侍郎蔡信等奉命督工。成國公朱勇、新建伯李玉、都督沈清及內(nèi)府各衙門、錦衣衛(wèi)等共發(fā)軍民工匠10萬人興役。六月二十一日，葬宣宗。天順七年(1463年)三月十九日，陵寢工畢。其間斷斷續(xù)續(xù)共歷28年的時間。陵園制度，一遵獻(xiàn)陵儉制。其神道從長陵神道北五空橋南向東分出，長約1.5公里，途中建單空石橋一座。陵宮朝向為南偏西55o，占地約2.5萬平方米。寶城因地勢修成前方后圓的修長形狀。前面的二進(jìn)方院和后面的寶城連成一體。中軸線上依次修建祾恩門、祾恩殿、三座門、欞星門、石供案、方城、明樓等建筑。嘉靖十五年(1536年)四月二十七日，明世宗朱厚熜親閱長、……[詳細(xì)]
京西最大的摩崖石刻
　　溫泉村邊的顯龍山最高處上，有一塊巨大的黑灰色石壁,上面刻寫著“水流云在”四個大字,這就是著名的京西最大的摩崖石刻。“水流云在”每個字有4 平方米大， 巍巍壯觀，氣勢磅礴。下面有題注為：“英斂之偕內(nèi)子淑仲小兒，千里游此，偶取杜句寄意，時宣統(tǒng)退位之次年正月也”。題注字每個字也有0.3平方米有余，總面積約30平方米，此石為大青石，石質(zhì)堅硬抗風(fēng)化，歷經(jīng)九十多年風(fēng)風(fēng)雨雨，刻字仍清晰可見。 　　這處被譽為北京地區(qū)最大的摩崖石刻由英斂之手書。英斂之，名華，號安蹇，晚號萬松野人，北京正紅旗籍。英斂之是我國近現(xiàn)代史上著名的教育家、社會活動家，也是一位誠實愛國的天主教領(lǐng)袖。1902年在天津創(chuàng)辦《大公報》，1912年辭職，隱居京西香山，創(chuàng)立輔仁社，后與馬相伯共辦輔仁大學(xué)。 　　據(jù)英斂之的李姓學(xué)生講，英先生為人爽快，品格高尚，常常把自己收藏的書送給朋友、學(xué)生。有時也到香山腳下的村子里走走，和平民百姓聊聊天。191……[詳細(xì)]
171、正乙祠 省級重點文物保護(hù)單位
正乙祠
　　座落在北京市宣武區(qū)前門西河沿220號，它東與天安門廣場相鄰，南與琉璃廠文化街相連，北面是著名的北京和平門烤鴨店，是一座具有三百多年歷史的純木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古戲樓。相傳它是明代的古廟。清康熙年間，改建為戲樓。正乙祠戲樓據(jù)《中國大百科全書》記載為：“完整的戲樓建筑”。其建筑年代早于許多西方著名的歌劇院，如法國巴黎的法蘭西喜劇院，英國的卡文公園歌劇院等，是北京唯一保留至今基本完好無損的純木質(zhì)戲樓。它是中國戲樓發(fā)展史上的里程碑，被學(xué)者們譽為：“中華戲樓文化史上的活化石”，具有極高的參觀價值和歷史文化研究價值。正乙祠戲樓現(xiàn)占地面積約一千平方米，戲樓建筑全部為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，坐南朝北，戲臺為三面開放式。戲臺對面和兩側(cè)均為上下兩層敝開的包廂，戲臺前約有百平方米看池，可容納二百位觀眾看戲品茶。正乙祠古戲樓，應(yīng)該說，是北京城除了故宮暢音閣、恭王府戲樓以外，數(shù)得著的古色古香好戲樓了。正乙祠戲樓分上下兩層，如果演神仙道化戲……[詳細(xì)]
團(tuán)城演武廳
　　健銳營演武廳位于北京市海淀區(qū)香山東麓，俗稱團(tuán)城演武廳，清代軍營古建筑。外觀如城堡，始建于清乾隆朝。為加強對西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，清廷推行改土歸流政策。地方勢力以石雕樓抵御，清軍久攻失利，便在此建演練攻占雕樓的兵營健銳云梯營，終于平定了大、小金川。為慶祝勝利，曾在此建實勝寺（己毀圮）。健銳營，又稱健銳云梯營、飛虎健銳云梯營、香山健銳營，是清八旗禁衛(wèi)軍中一支具有特種部隊性質(zhì)的部隊。健銳營建立于清朝乾隆年間，在大小金川之戰(zhàn)、大小和卓之戰(zhàn)、平定臺灣林爽文、莊大田起義、庫侖之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭中發(fā)揮了非常重要的作用，健銳營最終于1911年隨著清政府及八旗制度的滅亡而消失。健銳營駐地在北京西北香山腳下，常規(guī)編制2000人左右，依照旗份分為左右兩翼，營內(nèi)士兵主要由滿族子弟構(gòu)成，此外健銳營編制中還包括一支由大、小金川之戰(zhàn)中投降的藏族軍士及其后裔構(gòu)成的苗子營。演武廳建于清乾隆十四年（1749年），是北京僅存的集城池……[詳細(xì)]
北京藥王廟
　　目的地介紹藥王廟位于崇文區(qū)東曉市街。占地20余畝。始建于明末天啟年間，為武清侯所建。因明、清兩代京城藥王廟很多，故又稱位于外城天壇之北的這座藥王廟為南藥王廟，其規(guī)模比其它藥王廟為大。廟的主要建筑分東、西兩部分，西部是寺廟形式：山門門額鐫刻“敕封藥王廟”，門前原有兩尊大鐵獅子，進(jìn)山門有一對大旗桿，每年臘月至正月底，旗桿上掛大紅燈籠，旗桿后有報時的鐘、鼓樓。東部的建筑貫穿在南北軸線上。與山門并列平行的有一排臨街罩房，面對罩房第一層殿是呂祖殿，供奉八仙之中的呂洞賓，其后有文昌殿、真武殿。真武殿后有一座戲樓，戲樓北是藥王寢宮，宮內(nèi)供奉著藥王爺和十大名醫(yī)，在它西邊還有一個小配殿，供財神爺趙公明。最后是一棟二層上下開問各七間半的木樓，樓上供奉東王公、太陽公、東岳大帝、灶王爺、南北五祖等幾十位神像，多為木雕或銅鑄，樓下存放祭神的用品雜物。東邊有七、八個小院落，多為僚舍。東部廟房多已拆除，西部除山門以外，……[詳細(xì)]
174、文淵閣
文淵閣
　　文淵閣，清宮藏書樓，乾隆四十一年（1776年）建成。乾隆三十八年（1773年）皇帝下詔開設(shè)“四庫全書館”，編纂《四庫全書》。三十九年下詔興建藏書樓，命于文華殿后規(guī)度適宜方位，創(chuàng)建文淵閣，用于專貯《四庫全書》。文淵閣座北面南，閣制仿浙江寧波范氏天一閣構(gòu)置。山墻青磚砌筑直至屋頂，簡潔素雅，黑色琉璃瓦頂，綠色琉璃瓦剪邊，喻意黑色主水，以水壓火，以保藏書樓的安全。閣的前廊設(shè)回紋欄桿，檐下倒掛楣子，加之綠色檐柱，清新悅目的蘇式彩畫，更具園林建筑風(fēng)格。閣前鑿一方池，引水流入，池上架一石橋，石橋和池子四周欄板都雕有水生動物圖案，靈秀精美。閣后湖石堆砌成山，勢如屏障，其間植以松柏，歷時二百余年，蒼勁挺拔，郁郁蔥蔥。閣的東側(cè)建有一座碑亭，盔頂黃琉璃瓦，造型獨特。亭內(nèi)立石碑一通，正面鐫刻有乾隆皇帝撰寫的《文淵閣記》，背面刻有文淵閣賜宴御制詩。四十七年（1728年）《四庫全書》告成之時，乾隆帝在文淵閣設(shè)宴賞賜編……[詳細(xì)]
175、中和殿
中和殿
　　是北京故宮外的三大殿之一，位于紫禁城太和殿、保和殿之間。是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受執(zhí)事-的朝拜的地方。凡遇皇帝親祭，如祭天壇、地壇，皇帝于前一日在中和殿閱視祝文，祭先農(nóng)壇舉行親耕儀式前，還要在此查驗種子和農(nóng)具�；侍笊匣仗枺实墼诖碎喴曌鄷�。玉牒告成，恭進(jìn)中和殿呈御覽，同時要舉行隆重的存放儀式。中和殿始建于明永樂十八年(1420年)，明初稱“華蓋殿”，嘉靖時遭遇火災(zāi)，重修后改稱“中極殿”，現(xiàn)仍遺留有明代“中極殿”墨跡。清順治元年(1644年)，清皇室入主紫禁城，第二年改中極殿為中和殿。殿名取自《禮記-中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。中和殿匾額“允執(zhí)厥中”匾，為乾隆御筆。中和殿平面呈正方形，面闊、進(jìn)深各為3間，四面出廊，金磚鋪地，建筑面積580平方米。屋頂為單檐四角攢尖，屋面覆黃色琉璃瓦，中為銅胎鎏金寶頂。殿四面開門，正面三交六椀槅扇門12扇，東、北、西三面槅……[詳細(xì)]