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重慶市文物古跡介紹

巫山大溪文化遺址
　　大溪文化遺址位于瞿塘峽東口，大寧河寬谷岸旁的大溪鎮(zhèn)，是我國(guó)長(zhǎng)江流域古文明的發(fā)祥地之一，它是中國(guó)新石器時(shí)代母系社會(huì)的重要遺跡。郭沫若把其稱之為大溪文化。屬于巫山縣的大溪鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西有一條溪河，注入長(zhǎng)江。因其水色如黛，名曰黛溪。黛溪汛期時(shí)水勢(shì)浩浩，因而又名大溪。該文化遺址距今約五六千年，屬母系氏族晚期至父系氏族的萌芽階段，是中國(guó)著名的原始社會(huì)古文化遺址之一。 1959年至1975年，四川博物館等單位組成聯(lián)合考察隊(duì)進(jìn)行了三次發(fā)掘，發(fā)掘總面積570平方米，清理墓葬208座，出土文物1250余件。主要有石斧、石錛、石杵、石鐮、紡輪、骨針、蚌鐮、網(wǎng)墜等生產(chǎn)工具。陶器以紅陶為主，黑陶、灰陶次之，三足器極少。彩陶文飾和戳印紋頗具特色。器形有豆、曲腹杯、碗、罐、盤、瓶、盆、缽等，其中筒形瓶、高圈足深腹豆和曲腹杯是大溪文化具有代表性的器物。裝飾品有玉、石、骨、象牙、獸牙等幾種，主要有耳飾、項(xiàng)飾和臂飾三類。還有……[詳細(xì)]
世界佛學(xué)苑漢藏教理院舊址
　　世界佛學(xué)苑漢藏教理院舊址1930年,國(guó)民革命軍第21軍軍長(zhǎng)劉湘通令全川各縣,限3個(gè)月內(nèi)籌款派僧入藏,向喇嘛學(xué)法,以作溝通漢藏的橋梁。他在宴請(qǐng)?zhí)摃r(shí),為表明自己重視佛教,向太虛大談其派僧入藏之舉。太虛表示很感興趣,建議:“派僧入藏留學(xué),不如在四川辦一所藏文學(xué)院,培訓(xùn)漢僧學(xué)藏文,作入藏留學(xué)之準(zhǔn)備�！眲⑾婧芨吲d地采納了這個(gè)建議,當(dāng)場(chǎng)商定取名“世界佛學(xué)苑漢藏教理院”。1932年8月21日,世界佛學(xué)苑漢藏教理院開學(xué)儀式正式舉行。這天,縉云古寺甚是熱鬧,巴縣縣長(zhǎng)馮均逸、重慶高等法院院長(zhǎng)費(fèi)孟與、嘉陵江三峽峽防團(tuán)務(wù)局局長(zhǎng)盧作孚等官員、鄉(xiāng)紳數(shù)百人紛紛前來(lái)捧場(chǎng)。至此,四川第一所高等佛學(xué)教育學(xué)府在縉云寺中建成。據(jù)了解,教理院設(shè)專修科和普通科,教程以藏文、佛學(xué)為主,兼授歷史、地理、法律等學(xué)科。而學(xué)生們要學(xué)習(xí)的還不僅是書本上的知識(shí)。1937年秋,因“國(guó)難嚴(yán)重,外患日亟”,太虛決定組織僧伽軍事訓(xùn)練班。這個(gè)在佛學(xué)界頗有……[詳細(xì)]
83、寶輪寺 省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位
寶輪寺
　　寶輪寺位于磁器口過(guò)街樓對(duì)面，背依白巖山，面對(duì)嘉陵江。寶輪寺后面原有一石巖，名曰“白巖”，故鎮(zhèn)亦名曰“白巖鎮(zhèn)”。寶輪寺，范圍大，占地廣，由白巖到馬鞍山直到童家橋，廟宇相連，到處都是佛像金身，莊嚴(yán)肅穆，石壁刻有五百阿羅漢栩栩如生。馬鞍山內(nèi)有尊睡佛，睡得安詳，睡得舒服。有人見其睡像，在其壁上題詩(shī)一首：“你到睡得好，一睡萬(wàn)事了，大家都來(lái)睡，國(guó)家那個(gè)保？”寶輪寺分大雄寶殿、川主殿、觀音閣、天王殿、藥王殿、禪房和藏經(jīng)樓等。大雄寶殿的殿柱是兩人合抱的馬桑木，其柱子直徑一尺大小。而大雄殿的建筑組合末用一顆釘。殿中盤龍抱柱，鳳舞龍飛。最奇的是兩柱基石，一柱凸出地面尺許，一柱凹下幾寸，兩柱平衡，無(wú)歪斜之勢(shì)，真可謂巧奪天工，堪稱一絕。佛爺座像前有一井，名曰“放生井”，其井底直通江邊“九石缸”。每年農(nóng)歷四月初八佛爺生日，好善樂施之人，買來(lái)鴨子魚蝦、王八烏龜入井內(nèi)放生。放生之物必在“九石缸”出現(xiàn)。寶輪寺寺頂飛檐翹角……[詳細(xì)]
中共代表團(tuán)駐地舊址
　　中共代表團(tuán)駐地舊址位于重慶市渝中區(qū)中山三路151號(hào)，為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，具有重要的文物價(jià)值。中共代表團(tuán)駐地舊址保護(hù)利用是重慶市委三屆五次全委會(huì)確定搶救維修的120處重要抗戰(zhàn)遺址保護(hù)項(xiàng)目之一；在2010年重慶市委、市政府審議通過(guò)的《重慶抗戰(zhàn)遺址保護(hù)利用總體規(guī)劃》中，確定中共代表團(tuán)駐地舊址原址保護(hù)為重慶抗戰(zhàn)遺址保護(hù)及展示利用的重點(diǎn)項(xiàng)目。 1945年12月16日，以周恩來(lái)為首的中國(guó)共產(chǎn)-表團(tuán)來(lái)重慶出席中國(guó)政治協(xié)商會(huì)議，國(guó)民黨政府將原中國(guó)銀行的一幢宿舍撥給代表團(tuán)使用。 政治協(xié)商會(huì)議，也稱“舊政協(xié)”，1946年1月10日至31日在重慶召開。國(guó)民黨、共產(chǎn)黨、民主同盟、青年黨和無(wú)黨派人士共計(jì)38人參加。會(huì)上，左、中右三種政治勢(shì)力展開了尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)。其焦點(diǎn)是軍隊(duì)和政權(quán)問題。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持必須首先實(shí)行國(guó)家民主化和軍隊(duì)民主化，然后才能實(shí)行軍隊(duì)國(guó)家化原則，粉碎了國(guó)民黨企圖借軍隊(duì)國(guó)家化和統(tǒng)一軍令、統(tǒng)一……[詳細(xì)]
解放碑好吃街
　　未來(lái)幾年內(nèi)，較場(chǎng)口將依托5萬(wàn)平方米的銀太大廈以及周邊商業(yè)設(shè)施，逐步擴(kuò)建高檔娛樂城，與得意不夜城整合，形成解放碑CBD的娛樂休閑中心，即CED。渝中區(qū)政府、商委有關(guān)負(fù)責(zé)人日前接受記者采訪時(shí)透露，該區(qū)將重點(diǎn)改造、新建部分高檔商業(yè)載體，引進(jìn)國(guó)內(nèi)外高端品牌，全面提升解放碑CBD檔次。八一路變身娛樂街解放碑好吃街要變臉了！據(jù)有關(guān)負(fù)責(zé)人透露，八一路街面上隨處可見的油污、餐盒等影響解放碑檔次和形象的餐飲垃圾也徹底消失，取而代之的是各類休閑娛樂餐飲品牌集聚，形成全市夜間消費(fèi)一個(gè)新的區(qū)域。據(jù)稱八一路還將積極引進(jìn)一些美術(shù)、廣告、動(dòng)漫、影視等工作室、咨詢企業(yè)、展現(xiàn)本土文化的特色旅游紀(jì)念品專營(yíng)店、電子游戲、大型網(wǎng)吧等進(jìn)入八一路。得意世界提高檔次被稱作未來(lái)渝中“城市之冠”的較場(chǎng)口，總面積約12.93公頃。然而，隨著得意不夜城在全市乃至周邊省市越來(lái)越有名，這里已逐漸成為主城第一娛樂、休閑中心。得意物業(yè)公司副總經(jīng)理趙文……[詳細(xì)]
國(guó)民政府立法院、司法院及蒙藏委員會(huì)舊址
　　時(shí)代：1937-1946年類型：近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑地區(qū)：重慶市渝中區(qū)批次：第七批該址坐北朝南偏東15度，共九層，為中西式磚木結(jié)構(gòu)建筑。面闊35.6米，最大進(jìn)深18.41米，主樓高32米，附樓高22.14米，該建筑面積5030.28平方米，建筑占地面積558.92平方米。該大樓由方亭、主樓、兩側(cè)樓及附樓組成，攢尖及歇山屋頂特具中國(guó)元素，屬典型的中西合璧的折衷主義風(fēng)格，具有較高的建筑景觀價(jià)值，對(duì)于研究上世紀(jì)重慶建筑的發(fā)展歷史具有重要的參考價(jià)值。國(guó)民政府-是國(guó)民政府最高立法機(jī)關(guān)，于1928年10月成立。職掌議決法律案、預(yù)算案、大赦案、宣戰(zhàn)案、媾和案、條約案及其它國(guó)家重要事項(xiàng)的職權(quán)。1937年11月遷重慶，院長(zhǎng)孫科。國(guó)民政府-是國(guó)民政府五院組織之一，為國(guó)民政府最高司法機(jī)關(guān)，兼負(fù)司法行政及司法審判之職。國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)是國(guó)民政府管理蒙藏事務(wù)的最高機(jī)構(gòu)，也是負(fù)責(zé)民族事務(wù)的最高機(jī)構(gòu)。該舊址原名……[詳細(xì)]
江津隆興寺（朱羊寺）
　　隆興寺原名龍興寺，又名朱羊寺，位于重慶市江津區(qū)龍華鎮(zhèn)周望山上，距龍華鎮(zhèn)政府駐地10公里，在江津主城與白沙鎮(zhèn)之間。始建于宋代（1127年－1279年），明太祖朱元璋（公元1368年）登基興盛時(shí)期有一定的規(guī)模，正統(tǒng)年間（1436年）銅梁縣巴岳寺僧人釋真銓、釋真隆云游到隆興寺，加入本地戶籍，購(gòu)置農(nóng)田經(jīng)營(yíng)寺院，寺院規(guī)模逐漸發(fā)展壯大。明朝隆慶六年（公元1572年）由該寺僧人釋德仁、釋德培擴(kuò)建，寺院面積為2675平方米，寺院依次分布有天王殿、燃燈殿、大佛殿、玉皇殿、觀音殿、閻君殿等六大殿，各類大小神像數(shù)百尊，神態(tài)離奇，惟妙惟肖，許多菩薩、佛龕、香爐的石雕形式為圓雕、凸浮雕、陰雕，殿前的香爐均為鏤空石雕，古老精湛，花鳥栩栩如生。周望山間有釋、道、儒“三教”合一的佛耳巖，寺院內(nèi)寬敞幽靜，有明朝修建的“奈何橋”連接木魚石，木魚石見證著“奈何橋”旁一棵罕見神氣的老榕樹懷抱奇葩，聆聽著古老的“黃桷樹兒黃桷埡，黃……[詳細(xì)]
武隆長(zhǎng)孫無(wú)忌墓
　　時(shí)代：唐類型：古墓葬地區(qū)：重慶市武隆縣批次：第一批長(zhǎng)孫無(wú)忌墓位于重慶市武隆縣江口鎮(zhèn)蔡家村天子墳小組天子墳。坐東向西。長(zhǎng)孫無(wú)忌為唐朝初大臣，著名法律家，公元659年，反立武昭儀為后，謫貶黔洲自縊。墓葬呈圓錐形，直徑三十米（包括走道二米），高出地面5.75米。尋回原有石碑三塊：一為明朝年間所建的“唐太傅長(zhǎng)孫公無(wú)忌之墓”碑，高1.5米，寬0.73米，厚0.12米；一為清乾隆十一年（1747），彭水知縣吳元鳳建立“唐長(zhǎng)孫無(wú)忌墓”碑，高1.12米，寬0.49米，厚0.1米；再是咸豐十一年（1861）建立的“長(zhǎng)孫公墓碑詩(shī)”碑高1.55米，寬0.7米，厚0.9米，均重新豎立于墓冢的正面。該墓的發(fā)現(xiàn)及保護(hù)對(duì)研究唐代歷史及唐代墓葬形制、葬俗葬制有重要作用。長(zhǎng)孫無(wú)忌死后，即葬于武隆縣江口鎮(zhèn)烏江河畔薄刀嶺的令旗山下。原江口墓址成為衣冠冢保存至今，長(zhǎng)孫無(wú)忌墓被當(dāng)?shù)乩习傩辗Q為“皇墳”，“天子墳”。墓地規(guī)模原占地三畝……[詳細(xì)]
89、永川大佛寺
永川大佛寺
　　永川大佛寺，又名黃瓜山大佛寺，位于重慶渝西重鎮(zhèn)永川區(qū)南郊，建于清初，盛于同治，衰于民國(guó)。至今已有300多年歷史。該寺占地20佘畝，依山而建，視野開闊，眺望遠(yuǎn)山綿綿，近看丘陵起伏，夜觀萬(wàn)家燈火；寺內(nèi)花繁樹茂，四季如春，亭臺(tái)樓閣、回廊蜿蜒，既是佛教點(diǎn)，又是游人觀光休閑的一大盛地�！拔母铩敝性黄茐模瑫r(shí)至1983年，永川落實(shí)國(guó)家宗教政策，恢復(fù)了大佛寺佛事活動(dòng)。經(jīng)多年修建，現(xiàn)已建成大雄寶殿、天王殿、觀音殿、彌勒殿、500羅漢堂以及辦公綜合大樓、養(yǎng)心閣、鐘鼓樓等，功能齊全，氣勢(shì)恢宏，晨鐘暮鼓，香火興旺。該寺的500羅漢堂內(nèi)，普賢菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、阿彌陀佛、藥師佛等500佛像姿態(tài)各異，氣勢(shì)壯觀。為500羅漢集體造像、修建羅漢堂供奉的作法，最早可追溯到公元前三世紀(jì)的印度。據(jù)唐玄奘《大唐西域記》記載，摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王（又稱“無(wú)憂王”）（前268——232）供奉了1000名比丘，其中500為……[詳細(xì)]
90、羅家祠堂
羅家祠堂
　　羅家祠堂位于松子山街邊，始建于明朝洪武年間。清“乾隆”年間，四川解元，時(shí)任黔南太守、貴西巡道的羅文思，倡議擴(kuò)建祠堂。他寫信給時(shí)任甘肅泰州清水知縣的羅奇英，得到大力支持。羅奇英為羅氏第十四代傳人。在羅奇英的主持下，乾隆四十年開始在松溉松子山擴(kuò)建祠堂，歷時(shí)三年，于乾隆四十三年擴(kuò)建完成。取名“世德堂”，距今已400多年了。 羅家祠堂建成后，時(shí)逢當(dāng)朝皇帝派出的八府巡案溯江而上往瀘州，行至松溉，見建祠人是他的老師，遂贈(zèng)扁題詞“羅府祠堂”。匾長(zhǎng)2.8尺，寬1.2尺，“羅府祠堂”四字兩邊是金龍。這塊匾至今尚存在。據(jù)知在羅家祠堂內(nèi)，原來(lái)橫掛著明皇賜的“家法匾”，用以管教族人。現(xiàn)存的羅家祠堂全貌較好，是保存完好的一座祠堂。正殿八根大柱，柱腳石墩雕刻的花草、鳥獸、石龍、人物仍清晰顯現(xiàn)，橫梁木質(zhì)串架完好，正殿兩側(cè)是古磚所砌的高風(fēng)火墻，正殿房頂四角斗翹，每個(gè)翹角塑有一條龍，正殿兩側(cè)修有廂房各幾間，石拱卷門，門坊橫……[詳細(xì)]
東水門及城墻
　　東水門及城墻位于渝中區(qū)東水門段，時(shí)代為明、清。東水門及城墻是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，修建于明代，系重慶老城正東大門�，F(xiàn)存的東水門城門寬3.2米，高5米，厚6.7米，屬于石卷頂城門洞。附近有200余米的石城墻一段，高約6米。因城門朝東，與東去的長(zhǎng)江流水同向而得名。條石城垛及門大體如舊，為單門，門洞呈拱形，門額上的“東水門”三字已風(fēng)化。東水門城墻面臨長(zhǎng)江，孤峙江中，險(xiǎn)厄天成，氣勢(shì)巍峨，呈現(xiàn)出典型的山城古城墻特色。說(shuō)到重慶城墻構(gòu)筑的歷史，可追溯至公元前316年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家張儀，首筑江州城。而后，公元226年建興四年蜀都護(hù)李嚴(yán)擴(kuò)建城池。南宋時(shí)期為抗擊蒙（元）軍侵犯，彭大雅、余玠先后構(gòu)筑山城防御體系，直至明朱元璋（1368—1398）年間，又大規(guī)模地重修了一次。據(jù)清乾隆《巴縣志》記載：“明洪武初，指揮戴鼎因舊址砌石城，高十丈。周二千六百六十丈七尺，環(huán)江為池，門十七，九開門及八閉門，象九宮八卦……[詳細(xì)]
重慶郭沫若舊居
　　時(shí)代：1938-1946年類型：近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑地區(qū)：重慶市渝中區(qū)、沙坪壩區(qū)批次：第七批重慶郭沫若舊居暨國(guó)民政府軍事委員政治部第三廳和文化工作委員會(huì)舊址，位于重慶市沙坪壩區(qū)西永鎮(zhèn)香蕉園村（全家院子）。舊居占地面積10190平方米，建筑面積1566平方米，建筑風(fēng)格為清晚期四合院，穿斗結(jié)構(gòu)，小青瓦屋面，斜山式屋頂。該址坐北朝南，為二樓一底中西結(jié)合磚木結(jié)構(gòu)建筑，面闊14.2米，進(jìn)深11.3米，通高約16米，占地面積共計(jì)約220平方米，建筑面積595.23平方米。該舊址原是重慶市第一任市長(zhǎng)潘文華的內(nèi)弟張營(yíng)長(zhǎng)構(gòu)建的私宅，后讓給國(guó)民政府作為政治部第三廳辦公地�，F(xiàn)為居民住宅，因年久失修，已日漸破陋；郭沫若（1892—1978）四川樂山人，著名文學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家。1914年留學(xué)日本，1917年后積極投入新文化運(yùn)動(dòng)，以新詩(shī)《女神》奠定文壇地位，成為新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”主將。抗戰(zhàn)期間在重慶創(chuàng)……[詳細(xì)]
天生城遺址
　　天生城為古萬(wàn)州八景之一“天城倚空”，位于重慶市萬(wàn)州區(qū)西北一公里處，海拔467米，總面積400畝，山勢(shì)呈南北走向，北窄南寬，南北長(zhǎng)約1.5公里。東西寬約500米，是長(zhǎng)江三峽名勝區(qū)域內(nèi)的重要景點(diǎn)。天生城因山勢(shì)雄奇，平地隆起，四面懸?guī)r，絕壁凌空，峭立如堵，自然成城而得名。相傳三國(guó)蜀漢昭烈帝劉備伐吳時(shí)，曾屯兵于此，故又名天子城。其地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫難開，自古為兵家必爭(zhēng)之要塞。四方懸崖峭壁，僅一線蜿蜒陡直，曲折窄小的石路可通寨門。天生城的歷史據(jù)資料記載，南宋末期，四川安撫制置使余玠為了抵抗蒙古大軍的入侵，率領(lǐng)四川軍民修造了一系列山城防御體系，而天生城作為其中的一個(gè)據(jù)點(diǎn)，與合川的釣魚城、蒼溪大獲城以及奉節(jié)白帝城等，把當(dāng)時(shí)橫掃歐亞的蒙哥鐵騎擋在城外達(dá)三十六年之久，不但打破了蒙古軍隊(duì)不可戰(zhàn)勝的神話，更是大大鼓舞了南宋軍民的士氣，被不可一世的蒙古軍隊(duì)稱為“川中八柱”。蒙古大軍在滅亡了腐朽糜爛……[詳細(xì)]
銅梁安居城隍廟
　　銅梁安居古鎮(zhèn)城隍廟始建于明成化十七年（1481），明萬(wàn)歷四十七年（1619）知縣唐運(yùn)生重修，明末被焚，清乾隆十年（1745）僧一川募資重建，清道光六年（1826）巡檢沈慶安率眾補(bǔ)修。安居城隍廟道觀依山而建，為“三合頭”構(gòu)造，中間合檐，兩邊飛角精雕細(xì)鏤，十分美妙。主祀城隍神，品級(jí)為縣城隍，封“顯佑伯”，配奉有判官、諸司、范謝將軍等。城隍主殿左殿供奉祀有財(cái)神趙公明、文昌帝君、藥王孫真人，右殿奉祀的是慈航真人和注生娘娘，又稱“送子娘娘”，以及王母娘娘。出右殿拾級(jí)而上，是恢復(fù)重建的真武殿，奉祀的是真武大帝。在真武殿前還有正待恢復(fù)重建的玉皇閣，在這里登高一望，安居古鎮(zhèn)全景盡收眼底。安居城隍廟道觀是一座道教宮觀，2012年經(jīng)銅梁縣政府民宗局批準(zhǔn)，正式開放成為合法的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，為道教全真龍門派道觀。全國(guó)政協(xié)常委、全國(guó)政協(xié)民宗委副主任、中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任法融道長(zhǎng)親筆為安居城隍廟道觀題寫了匾額。2015年……[詳細(xì)]
老鼓樓衙署遺址
　　時(shí)代：南宋至清類型：古遺址地區(qū)：重慶市渝中區(qū)批次：第七批 該址坐北朝南，原占地面積約6畝，現(xiàn)建筑面積230平方米，該建筑結(jié)構(gòu)為穿逗排架房屋，屋面小青瓦，裝板墻面和抹灰墻面，地面青石、三合土，花格窗、木板門，正堂裝有貼金箔的照面雕花枋，有人物、山、水、花、鳥等雕刻，在室外有貼金撐拱、雀替、看枋、花牙子。該建筑最具獨(dú)特的是三波六鋪水，在古建筑上最多見的也只有二波四鋪水，該建筑是目前國(guó)內(nèi)唯一發(fā)現(xiàn)的一處最為珍貴而獨(dú)特的古建筑，反映了重慶古代建筑的特色風(fēng)貌，具有較高的歷史文化、建筑藝術(shù)、景觀價(jià)值。巴縣署，俗稱巴縣衙門，現(xiàn)作重慶市渝中區(qū)的街名。屬西三街街道辦事處轄區(qū)。原縣署前出老鼓樓街一段稱衙門口街，后抵坐山，上去是左營(yíng)街，右抵文華街，左靠重慶府經(jīng)歷署�？h署撤掉，辟作巴縣衙門街，與中大街、西四街平行，前出老鼓樓街，后靠山坡，上面是左營(yíng)街和公園，兩旁有小巷，分別通征收局巷與文華街。巴縣署是重慶城內(nèi)最重要……[詳細(xì)]