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西藏自治區(qū)文物古跡介紹
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121、查拉路甫石窟 
查拉路甫石窟是目前所知西藏唯一的一座石窟。這座石窟開(kāi)鑿在拉薩布達(dá)拉宮西南0.5公里的招拉筆洞山（又稱(chēng)藥王山）的東麓。洞窟距地面20余米，洞口向東，與著名的大昭寺遙遙相對(duì)。海拔3700米，是世界上最高的石窟。查拉路甫石窟是支提式窟。平面呈不規(guī)則長(zhǎng)方形，洞口高2,56米，洞寬4.45—5.45米，深5.5米，面積約27平方米。洞內(nèi)有一中心柱，中心柱與洞壁之間是浹窄的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，似寺內(nèi)的轉(zhuǎn)經(jīng)堂，寬0.75—1.3米.窟內(nèi)共有造像七十一尊，分布在中心柱四面和石窟的南、西、北壁上除兩尊泥外，其余都是石像.這座石窟雖然很小，造像也只有七十一尊，但是造像內(nèi)容、風(fēng)格有別于我國(guó)其他石窟寺藝術(shù)，具有強(qiáng)烈的地方特色和濃厚的民族風(fēng)格�？邇�(nèi)造像的題材包括兩類(lèi)。第一類(lèi)是釋迦、三世佛、弟子、菩薩、金剛力士等，在我國(guó)其他石窟中也常見(jiàn)。第二類(lèi)為西--史上的著名人物，查拉路甫石窟地方特色就十分濃厚了.例如北壁的第八、第九尊造像，……[詳細(xì)]
122、達(dá)扎路恭紀(jì)功碑
紀(jì)功碑位于拉薩市布達(dá)拉宮前公路南側(cè)-一個(gè)黃色圍墻的小院內(nèi)，是-赤松德贊-在位時(shí)所立。石碑立于高1.92米，面積22.25平方米的正方形基上。臺(tái)基正中為-三級(jí)階梯形。碑座高1.32米，碑身的三面均刻有藏文楷書(shū)，北側(cè)有字68列，東側(cè)16列，南側(cè)74列。碑身完好，碑文大部分尚可辨認(rèn)。碑文中-贊揚(yáng)了他的-才能與功勞，為此赤松德贊-不僅賞賜奴隸，土地，牧場(chǎng)，及其后代的種種特權(quán)。該碑座-對(duì)于研究吐蕃奴隸制的政治制度-以及吐蕃與唐朝的-關(guān)系史-提供了重要的史料。公元8世紀(jì)，吐蕃與唐朝-經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，赤松德贊的大將達(dá)扎路恭，在廣德元年-率兵進(jìn)攻長(zhǎng)安�？戳舜吮倏创笳阉虑暗�-會(huì)盟碑，便于更清楚的了解，唐朝和吐蕃-對(duì)到來(lái)的和平-都如此珍惜。赤松德贊，又譯成墀松德贊，《新唐書(shū)》為挲悉籠臘贊。按照藏族的傳統(tǒng)說(shuō)法，他是吐蕃王朝第37任贊普，755年至797年在位。在位期間吐蕃國(guó)勢(shì)達(dá)到鼎盛。他為藏傳佛教的弘揚(yáng)-起著……[詳細(xì)]
123、洛隆周邊考古卡若遺址
洛隆周邊考古卡若遺址卡若遺址位于西藏昌都縣城東南約12公里的加卡若村。1979年西藏文管會(huì)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、四川大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè)、云南省博物館聯(lián)合組成卡若遺址考古隊(duì)進(jìn)行正式發(fā)掘。迄今為止，共揭露遺址面積1800平方米左右，發(fā)現(xiàn)房屋遺跡31座，出土文物數(shù)萬(wàn)件�？ㄈ暨z址已正式列入西藏自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。遺址中發(fā)現(xiàn)的房屋基址，疊壓關(guān)系比較復(fù)雜，根據(jù)地層關(guān)系初步判斷，建筑遺址可分為早、晚兩期。早期建筑遺跡有兩層疊壓關(guān)系，為半地穴式草拌泥墻建筑。晚期建筑遺址為石壁建筑。通過(guò)從地下發(fā)現(xiàn)的大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和農(nóng)作物的標(biāo)本，說(shuō)明古代卡若村居民的經(jīng)濟(jì)生活中農(nóng)業(yè)是一個(gè)重要的部門(mén)。在他們遺留的各種生活用品中，除了實(shí)用的需要以外，還看到了審美觀念和藝術(shù)的萌芽，遺址0土的玉器和海貝是卡若居民與各個(gè)地區(qū)的民族相互交換而來(lái)的。說(shuō)明盡管西藏和其它地區(qū)之間有高山大河的阻隔，但并不能斷絕本地居民和其它民族的……[詳細(xì)]
124、那唐寺（納唐寺）
那唐寺建成以后，前后有不少有名僧人到這里講經(jīng)傳法，如八思巴的主師欽木·朗嘎扎曾住在這里；一世0-根郭珠巴也曾在這里受戒，并學(xué)佛法，長(zhǎng)達(dá)17年，以后建了扎寺，才搬到日喀則。那唐寺最為著名的是其印經(jīng)院。公無(wú)1730年，當(dāng)時(shí)西藏地區(qū)政府噶倫兼管后藏事務(wù)的頗羅鼐，為了搶救和發(fā)揚(yáng)西藏古籍及經(jīng)書(shū)，主持創(chuàng)建了這個(gè)印經(jīng)院。這個(gè)巨大的印經(jīng)院，修建了20多年。為完成這一浩大工程，頗羅鼐下令全-民，支差服役，建設(shè)經(jīng)院；同時(shí)，又調(diào)集全藏書(shū)法家、刻工和畫(huà)師，并結(jié)集了一批青年學(xué)習(xí)刻板技術(shù)。經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的努力，那唐寺的印經(jīng)院刻成和印制出大量藏文巨著，如大藏經(jīng)《甘珠爾》108部，佛經(jīng)疏注的《丹珠爾》215部，都是完整的精刻，經(jīng)板上除文字外，還有套色板畫(huà)。此外，又如《釋迦百行傳》等許多有名巨著，都是出自這個(gè)印經(jīng)院。那唐寺印經(jīng)院在印經(jīng)事業(yè)上，比布達(dá)拉宮和德格的印經(jīng)院，規(guī)模和貢獻(xiàn)都大。同時(shí)，那唐寺經(jīng)院也在印經(jīng)實(shí)踐中，培養(yǎng)了一……[詳細(xì)]
125、草原八塔
那曲草原八塔草原八塔位于青藏公路當(dāng)雄至那曲約三分之一段路旁，蒼茫的大草原上兀立這一組塔群使草原又帶上了幾分神秘悲壯色彩。據(jù)傳八塔這一帶草原當(dāng)年格薩爾王曾率兵在此馳騁征戰(zhàn)，威震八方，格薩爾王手下的一名驍勇大將夏巴就戰(zhàn)死于此地，為表彰夏巴的功勛，格薩爾王修筑八塔將夏巴葬于其中�，F(xiàn)今-每月的十五日、三十日，草原上的牧民都要從幾十公里外來(lái)此轉(zhuǎn)經(jīng)朝拜，祝愿英雄在天之靈，也祈禱英雄在天之靈保佑自己好運(yùn)。一些乘車(chē)路過(guò)此地的信教群眾來(lái)不及下車(chē)朝拜，便從車(chē)上拋下大量的印有戰(zhàn)馬在妖孽群中奔馳圖案的紙片，據(jù)說(shuō)這樣也可祛災(zāi)避難，保佑今生今世平安。地址：那曲地區(qū)色尼區(qū)文化路東段（青藏公路路旁）類(lèi)型：觀景臺(tái)古跡游玩時(shí)間：建議1小時(shí)門(mén)票信息：免費(fèi)開(kāi)放�！�[詳細(xì)]
126、帕嘎寺
導(dǎo)游位于工布江達(dá)縣之娘蒲鄉(xiāng)，海拔5000米。原屬甘丹寺管轄，傳說(shuō)寺內(nèi)有兩靈塔，其一放置甘丹寺第一任赤巴宗客巴大師的衣帽鞋等。帕嘎寺建于五世0時(shí)期，屬黃教。寺0供大小佛像1000多尊，僧人近百。寺后的帕嘎神山在工布地區(qū)非常有名，整座山形似多吉帕姆女神，特別是山腰處的多吉帕姆女神肚洞處更是靈驗(yàn)，有神洞之稱(chēng)。該洞洞口有兩處瑪尼堆，洞比較深，大洞和小洞相套，向上延伸，洞頂端有天窗，洞內(nèi)四壁刻有圖案和不知名的文字，內(nèi)有鐵鏈供游客攀行。肚臍洞上的則被認(rèn)為是多吉帕姆的嘴巴。肚臍洞以下有一個(gè)水洞和間歇噴泉，其中一個(gè)被當(dāng)?shù)厝怂追Q(chēng)為多吉帕姆撒尿洞，間歇噴泉四季不枯不竭，每四小時(shí)噴一次水，一日六次非常準(zhǔn)時(shí)。此泉又叫“帕嘎神泉”，據(jù)說(shuō)噴水時(shí)總有一只雄鷹從洞上飛出，泉歇即回。此泉洞以下有三個(gè)依靠水利轉(zhuǎn)動(dòng)的經(jīng)輪。帕嘎寺下面的山坡上有一-臺(tái)，頗有名氣。另傳說(shuō)帕嘎寺郊有三個(gè)呈現(xiàn)藍(lán)、青、白色的姐妹湖，面積分別為100畝、5……[詳細(xì)]
127、曲貢文化遺址
曲貢文化遺址分布在曲貢村和軍區(qū)總醫(yī)院北面的山坡下端，坡上是裸露的山崖，坡下是拉薩河谷地。這個(gè)古老的村莊東西約150米，南北約30米，總面積超過(guò)10000平方米，是迄今在西藏發(fā)現(xiàn)的海拔最高、年代最早、面積較大、文化層堆積較厚、文化內(nèi)涵極其豐富、多種文化并存的遺址之一。被譽(yù)為拉薩的“半坡”。曲貢，在藏語(yǔ)里是“水塘”之意，“曲”就是水，“貢”則是堰塘。曲貢村因早先有個(gè)大水塘而得名，現(xiàn)在水塘早已消失，但村名依舊。曲貢文化遺址就位于曲貢村一處河谷的邊緣地帶，海拔3690米，比拉薩高出20多米，比昌都的卡若遺址高出500多米。曲貢文化遺址年代下限為公元前1500年上下，上限為不晚于公元前1750年，年代跨度在距今3500至3750年之間。當(dāng)然這個(gè)上限還不是實(shí)際上的最早年代，估計(jì)還可以上推到距今4000年前。這是西藏首次發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺址--卡若遺址之后西藏境內(nèi)的第二個(gè)經(jīng)過(guò)科學(xué)調(diào)查和試掘的新石器時(shí)……[詳細(xì)]
128、卡若遺址
卡若遺址位于昌都地區(qū)行政地(昌都鎮(zhèn))以南約12公里處,瀾滄江西岸卡若河出口的二級(jí)階地上,高出江面約60米,海拔3225米；東北緊鄰214國(guó)道，西南500米處為今卡若村，南依扎日山，北接子隆拉山�？ㄈ暨z址面積約1萬(wàn)平方米，1978-1979年兩次發(fā)掘。遺存分為早晚兩期，年代距今約5550-4100年�？ㄈ暨z址已經(jīng)發(fā)掘的1800平方米有面積內(nèi)，建筑遺存十分密集，上下重疊，左右相并。其類(lèi)型也比較復(fù)雜，有房屋、燒灶、圓型臺(tái)面、道路、石墻、圓石臺(tái)、石圍圈和灰坑等。卡若遺址1996年被國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。卡若遺址內(nèi)共發(fā)掘出房屋基址28座。根據(jù)房基剖面形狀的不同，可以分為圜底房屋、半地穴式房屋和地面房屋三種類(lèi)型。遺址內(nèi)出土的石器以打制石器為主，其次為細(xì)石器和磨制石器。陶器中早期紅陶較多，晚期灰陶較多。該遺址是西藏高原第一次考古發(fā)掘的遺址，對(duì)研究西藏地區(qū)的原始文化及其相鄰地區(qū)的關(guān)系等，……[詳細(xì)]
129、宗山古堡(宗山抗英遺址) 
江孜宗山抗英遺址位于江孜縣宗山廣場(chǎng)，包括抗英炮臺(tái)、抗英勇士跳崖處、江孜宗政府議事廳。另設(shè)有抗英遺址展廳（在縣歷史文化陳列館內(nèi)），收藏當(dāng)年江孜抗英軍民使用的藏槍、藏刀、土槍、土炮、弓箭、盾、矛、吾爾多（拋石繩），以及抗英照片、抗英雕塑等。江孜城原為西藏三大城市之一，它處于亞?wèn)|、拉薩、日喀則和澤當(dāng)?shù)闹虚g位置，是亞?wèn)|口岸至幾個(gè)城市的交通要道，雅魯藏布江支流年楚河從東往西于江孜西南折而向北。公元967年，吐蕃贊普后裔班闊贊在江孜宗山建造宮堡式建筑，統(tǒng)治年楚河流域。后宮堡式的建筑又經(jīng)過(guò)擴(kuò)建，使江孜宗山成為衛(wèi)藏13大宗之一。清朝時(shí)期，嘎廈在江孜仍設(shè)宗。江孜宗山至今完整地保留著宗政府、經(jīng)堂、佛殿、監(jiān)獄、城垣、碉堡、倉(cāng)庫(kù)等，是西藏唯一保存完整的宗政府遺跡。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，英帝國(guó)主義為了其利益，覬覦中國(guó)西藏這塊神圣領(lǐng)土，企圖控制西藏，打開(kāi)中國(guó)的西南大門(mén)，將其在印度與中國(guó)長(zhǎng)江流域的勢(shì)力范圍連成一片。1904年，……[詳細(xì)]
130、大昭寺廣場(chǎng)
大昭寺廣場(chǎng)位于大昭寺前，廣場(chǎng)周?chē)懈鞣N各樣的店鋪，還有一些兜售特色商品的小攤，美食店也不少，不時(shí)飄來(lái)濃郁的甜茶香味，白天的廣場(chǎng)看起來(lái)非常熱鬧。廣場(chǎng)上不僅有來(lái)自全國(guó)各地的游客，更多的是藏民，他們手拿轉(zhuǎn)經(jīng)筒，圍著大昭寺順時(shí)針轉(zhuǎn)經(jīng)。大昭寺廣場(chǎng)是個(gè)感受當(dāng)?shù)夭孛褶D(zhuǎn)經(jīng)的最佳地點(diǎn)，每天都有很多信徒在大昭寺門(mén)前磕長(zhǎng)頭叩拜。這里的高原紫外線(xiàn)特別強(qiáng)烈，如果暴露在陽(yáng)光下，也要記得做好防曬措施。廣場(chǎng)上常年聚集著許多磕長(zhǎng)頭朝拜的藏民，不失為拍人文片的好地方。同時(shí)，這里也是拍攝大昭寺的好角度。 特別提示大昭寺廣場(chǎng)不失為一個(gè)拍人文大片的好地方，但需要注意拍攝時(shí)不要近距離對(duì)他們拍攝，更不要為了出大片而擋住朝圣者前進(jìn)的路。最好可以事先詢(xún)問(wèn)對(duì)方一下，在征得同意后方可拍攝。在任何地方，我們都要做一個(gè)負(fù)責(zé)任的旅行者。地址：拉薩市城關(guān)區(qū)八角街類(lèi)型：廣場(chǎng)游玩時(shí)間： 建議0.5-1小時(shí)開(kāi)放時(shí)間：全天開(kāi)放門(mén)票信息：無(wú)需門(mén)票。交通 乘9、……[詳細(xì)]
131、同卡寺
導(dǎo) 游 同卡寺全稱(chēng)為學(xué)呢八宿嘎登桑珠林寺，它位于八宿縣同卡鄉(xiāng)政府所在地，離縣城250公里，通公路�！� 介 紹 同卡寺為祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、藏漢文化交流等方面曾做出過(guò)突出的貢獻(xiàn)。該寺至今珍藏著大量的佛像、刺繡等珍貴文物。有來(lái)自印度鑄造的佛像，吐蕃時(shí)期藏族自己鑄造的佛像，更有內(nèi)地鑄造的佛像。他們珍藏的綢緞刺繡量多質(zhì)好，有刺繡、緙絲、綢緞、錦緞等品種。 明永樂(lè)年間和宣德年間鑄造的雙龍戲珠的鈸以及萬(wàn)歲圣旨等都是極為珍貴的文物。該寺大殿中還供有三座肉身靈塔。在離寺廟約500米處，有一座稱(chēng)為澤培波公切的塔，呈四方形，底寬36米有余，高約25米，從外形看，塔為6層，實(shí)際內(nèi)部只有3層經(jīng)堂可繞塔觀賞。該塔穩(wěn)重挺拔、氣勢(shì)宏偉、造型獨(dú)特，是昌都境內(nèi)最雄偉、最高大的佛塔之一。 西藏昌都……[詳細(xì)]
132、乃甲切木石窟
乃甲切木石窟寺乃甲切木石窟寺位于崗巴縣昌龍鄉(xiāng)納加村。昌龍鄉(xiāng)與錫金國(guó)相鄰，海拔5000米，南北兩側(cè)為大山，中為一片廣闊的草場(chǎng)，苦曲藏布河從草場(chǎng)偏北部流過(guò)。石窟寺即座落在河北岸一座礫巖小山的斷壁上，共有5座洞窟，洞口皆南向，距地面高約十余米，按從西至東的順序，將5座洞窟分別編號(hào)為K1—K5。正面窟壁上的身飾金彩的佛像為大日如來(lái)佛。東壁北側(cè)的雕像主佛的須彌座為雙象須彌座，佛像上身-，胸前斜結(jié)一帶，左手禪定印，右手指地印，身飾黃彩，應(yīng)為寶生佛。東壁南側(cè)的雕像主佛的須彌座為雙馬須彌座，佛身上穿裸右肩貼身衣，左手禪定印，右手與愿印，身飾藍(lán)色彩，應(yīng)為阿佛。西北側(cè)的雕像主佛的須彌座為一對(duì)類(lèi)似金翅鳥(niǎo)王的小矮人抬舉的須彌座，佛像裸上身，胸前斜系帶，左手禪定印，身飾綠彩，應(yīng)為不空成就佛。西壁南側(cè)的雕像主佛的須彌座為雙孔雀須彌座，佛像裸上身，胸前斜系帶，雙交至腹前，手作禪定印，身飾紅彩，應(yīng)為阿彌陀佛。乃甲切木石窟……[詳細(xì)]
相皮鄉(xiāng)鄉(xiāng)石棺墓石棺墓，即：石板墓，又稱(chēng)石棺葬，是青銅時(shí)代藏東以橫斷山脈為中心的地區(qū)最有代表性的考古文化。研究石棺墓，對(duì)了解昌都藏族及其他藏緬語(yǔ)族民族的歷史淵源、民族遷移、民族融合、民族關(guān)系等問(wèn)題，有重要的意義。1978年——1979年，西藏自治區(qū)文管會(huì)、文化局先后兩次在貢覺(jué)相皮鄉(xiāng)，對(duì)相皮墓地進(jìn)行了調(diào)查與復(fù)查。童恩正教授認(rèn)為，這是一處“戰(zhàn)國(guó)——西漢晚期”的遺址，即公元前3世紀(jì)到公元1世紀(jì)初葉，其年代距今約2200多年，但另有研究者則認(rèn)為是吐番時(shí)期的遺址。據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娊榻B，相皮墓地曾經(jīng)發(fā)掘進(jìn)大批石棺、陶器、人骨等文物。1979年調(diào)查時(shí)見(jiàn)到的是一具殘棺，為石板拼成，長(zhǎng)方形，長(zhǎng)為1——1.2米，寬0.4——0.6米，高0.5。1986年又出土了陶器4件，包括陶罐等器形，均為夾砂黑陶。器表面磨光，有的表面施彩，腹部圓鼓，底平而小，頸、腹部多飾手捏豎道印痕，以壓印、刻劃的幾何形紋飾為主。這些特征與四川西……[詳細(xì)]
134、布噶寺
布嘎寺位于達(dá)雄鄉(xiāng)夏東村，離縣有169公里。據(jù)說(shuō)建該寺的-來(lái)自其它地方，不是本地人，當(dāng)時(shí)-嘎瑪西熱維色從家鄉(xiāng)來(lái)的目的是朝拜神山崗仁布?xì)J，轉(zhuǎn)完神山在回家鄉(xiāng)的途中，經(jīng)過(guò)夏東時(shí)見(jiàn)有一座山，名叫良布洞“譯成漢語(yǔ)”是“象面”其發(fā)現(xiàn)山上有許多修行洞，而且此地是修行成佛的良好之地就此決心修行，經(jīng)過(guò)多年在此修行，教派也跟本地教派一致，當(dāng)時(shí)周?chē)娜罕姾捅腊筒柯涞目傤I(lǐng)頭人嘎白特別信仰這位德高望重的-，之后崩巴部落的總領(lǐng)頭人嘎白對(duì)-嘎瑪西熱維色多次提出要求-在此地建一所寺廟，弘揚(yáng)佛法，-當(dāng)時(shí)沒(méi)答應(yīng)，后來(lái)崩巴總領(lǐng)頭人到拉薩楚布寺關(guān)于新建寺廟的請(qǐng)示，批準(zhǔn)之后，購(gòu)買(mǎi)新建寺廟的所需材料，-也答應(yīng)了崩巴總領(lǐng)頭人嘎白提出的要求，-就選定地質(zhì)，選定地質(zhì)時(shí)見(jiàn)“布嘎山象盤(pán)腿而坐誦經(jīng)的-”，“布”意為山頂特高“嘎”意為白色，布嘎寺以此山為名，決定該寺廟修建在布嘎山的腹地。1920年-嘎瑪西熱維色同崩巴9部落總領(lǐng)頭人嘎白組織的崩巴部落……[詳細(xì)]
135、曲龍寺
曲龍寺位于沃卡鄉(xiāng)政府以南，沃德貢杰山北面。曲龍寺依山而建、背靠雄偉的沃德貢杰雪山，面向遼闊的沃卡草原。導(dǎo)游曲龍寺依山而立，背靠雄偉的沃德貢杰雪山，面向遼闊的沃卡草原。曲龍寺是恪魯派的早期寺院之一，1393年，36歲的格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師“率同師徒弟子共九人赴沃卡卻隆靜修”宣傳格魯派教法。當(dāng)時(shí)沃卡宗的宗本扎西倫珠因篤信佛教，自愿作了這師徒九人的施主。宗本極力要求為這九名在巖洞中修行的師徒修建一座道場(chǎng)。于是在宗喀大師的應(yīng)允旨意下修了一座長(zhǎng)14肘，寬11肘的經(jīng)堂，直到1969年這座經(jīng)堂依然如故，這就是曲龍寺初建的情況。以后“大師拜三十五佛懺,手足指皆已破裂，石上磨成手足和頭部跡印。復(fù)在一個(gè)比較大點(diǎn)的而根也很穩(wěn)固的四方石盤(pán)上作曼荼羅供，以腕部磨試，兩腕皆傷，把石磨轉(zhuǎn)得很平滑”。這兩塊石頭就由他的弟子供奉于寺院之內(nèi)，至今遺跡仍在，成為該寺的鎮(zhèn)寺之寶。從此以后宗喀巴大師以曲龍寺為落腳點(diǎn)，在沃卡一帶傳……[詳細(xì)]