青海省文物古跡介紹
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文都寺亦稱“邊都寺”、“邊垛寺”，藏語稱“文都貢欽扎西曲科爾朗”，意為“文都大寺吉祥0洲”。位于縣城西南17公里處，在今文都鄉(xiāng)西南5公里的拉代村之北側(cè)山拗。文都寺的初建年代，最早可追溯到元代以前。據(jù)傳，最初在今寺院上方山坡建有小經(jīng)堂1座。已故十世班禪大師故居，座落在文都鄉(xiāng)麻日村，距縣城西南20公里。民國27年(1938年)農(nóng)歷正月初三日，大師誕生在此。大師祖籍西藏薩迦地方。元初遷來循化，明代起為世襲百戶，清末升為千戶，管轄“文都七族”。麻日村位于夏當(dāng)山麓，風(fēng)景秀麗，氣候宜人，有小河自南向北流注黃河。穿村而過的公路，連接循化積石鎮(zhèn)和黃南同仁縣。大師故居在一棵高聳挺拔的參天古樹之下，故居一進(jìn)三院，外院有停車場(chǎng)、雜物房、倉庫等；西院為舊居，是家庭成員住房；東院三面蓋有兩層藏式樓房，樓北正中為佛堂，其左側(cè)有會(huì)客室、大師臥室。梁棟門戶均用油漆彩繪，顯得富麗堂皇，莊重典雅。佛堂門上方掛有“河源須彌”的……[詳細(xì)]
42、拉布寺 
拉布寺拉布寺是玉樹地區(qū)的格魯派大寺之一。早期，這里是一座薩迦派小寺。明永樂年間，宗喀巴弟子代瑪堪欽元登巴奉師命來今稱多縣地區(qū)建寺，見拉司通學(xué)群溝口山清水秀、風(fēng)景宜人，便選定寺址，在當(dāng)?shù)乩碱^人尼瑪本的協(xié)助下，于永樂十六年（1419）改建原有薩迦派小寺，新建經(jīng)堂1座，僧舍6間，聚僧10人，形成拉布寺。寺院初建，即受到宗喀巴和明王朝的支持。據(jù)傳，宗喀巴曾賜贈(zèng)自己的頭發(fā)、衣飾等作為泥塑佛像的裝藏物，并賜度母像1尊，明廷曾賜給0像1尊和禪杖等法器。寺院建成后，代瑪堪欽積極活動(dòng)于附近各地，擴(kuò)大影響，很快將今玉樹縣原屬直頁喝芋孤剛噪皿苛測(cè)irRR可pMi于寺，使之改宗格魯派。代瑪堪欽晚年又到今海西州的都：和四川石渠縣一帶活動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)展勢(shì)力。約在清道光年j該寺-吉熱多杰人京覲見清朝皇帝，得到豐厚賜贈(zèng)，被、拉布族百戶，管理當(dāng)?shù)匾磺姓淌聞?wù)。清同治三年（1864清朝敕賜小金匾！塊。同治十二年（is7s），……[詳細(xì)]
43、藏娘佛塔
藏娘佛塔位于通天河南岸玉樹縣仲達(dá)鄉(xiāng)歇格村桑周寺,距鄉(xiāng)約40公里。2001年6月25日藏娘佛塔及桑周寺被國務(wù)院列入第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。藏娘佛塔是由藏傳佛教后弘期初期的代表人物之一，著名佛教畫像、造塔等權(quán)衡制度的制定者(上述權(quán)衡制度也收錄在《大藏經(jīng)●丹珠爾》)中孟德嘉納(又稱尼德加那)于北宋天圣七年(1030年)設(shè)計(jì)并主持修建的。因此，該塔可稱為標(biāo)準(zhǔn)藏傳佛教塔的實(shí)物樣本。被后世藏傳佛教寧瑪派（紅教）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）等各派著名法王、大師共認(rèn)為是藏傳佛教塔之精華。與尼泊爾的巴耶塔、西藏的白居塔共稱為世界著名的三座藏傳佛教佛塔�！洞蟛亟�(jīng)●丹珠爾》外,藏漢許多史書如《德吾史部》、《娘氏志》、《青史》、《紅史》、《漢藏集史》（世界史）、《西藏王統(tǒng)記》等五十多部史著中均有記述。藏娘佛塔及桑周寺不僅自身具有極高的古建筑文物價(jià)值，而且還保存和收藏著許多非常珍貴的宗教……[詳細(xì)]
44、丹斗寺
丹斗寺亦稱“丹笛寺”、“旦斗寺”、“丹豆寺”、“旦兜寺”等、藏語稱“丹斗謝吉央貢。位于巴燕鎮(zhèn)東南31.5公里、在今金源鄉(xiāng)南18公里處，南距使溝旗村1公里，北距科那卡村2 公里。 寺處循化縣城黃河北岸10多公里的小積石山中，寺周懸崖陡立，石壁高聳，佛殿或建于峭壁之中，或建于懸崖之下，或依天然巖洞而成，別具一格。據(jù)載，公元九世紀(jì)中葉，吐蕃贊普達(dá)磨禁佛，在曲臥山修行的藏饒賽、肴格迥、瑪釋迦牟尼3人逃來青海，曾在此居住，剃度附近甲徐村的喇勤貢巴饒賽（892-975 ）為徒。喇勤成名后，于丹斗建立道場(chǎng)，招徒-，特別向盧梅·崔臣喜饒等衛(wèi)藏十弟子授戒，使西藏佛教再度副復(fù)興。因而，丹斗寺作為“后弘期”佛教的發(fā)祥地，在藏傳佛教史上占有重要位置，一直是各派信徒們向往的圣地，朝圣者絡(luò)繹不絕，三世0等西藏重要人物都曾到過丹斗寺。明清以來，西藏各派到內(nèi)地朝貢，途經(jīng)青海，不少人都來此朝拜，有的甚至長(zhǎng)住修持。丹斗寺的主……[詳細(xì)]
45、旦斗寺
丹斗寺，藏語全稱“丹斗謝吉央貢”，是藏語系佛教“后弘期”的發(fā)祥地之一。位于化隆回族自治縣金源鄉(xiāng)。公元9世紀(jì)中葉，西藏“三賢哲”曾來此定居。喇欽·貢巴饒賽從“三賢哲”出家，受比丘戒成名后，創(chuàng)建丹斗寺，招徒弘法，使西藏佛教再度復(fù)興。因而該寺成為各派信徒向往的圣地，來此修持者絡(luò)繹不絕。該寺雖地處偏僻，但建筑規(guī)模宏大，保存完好，有阿彌魯迦殿、熱雜帕殿、“三賢哲”及喇欽修行殿、彌勒殿、阿柔格西修行殿、大經(jīng)堂、如意佛塔、僧舍等共約200余間，保存有大量珍貴文物。丹斗寺幾座佛殿散落在一條山溝里，規(guī)模不大，峽谷兩邊石壁陡立，似刀削斧劈。分別建于懸崖峭壁之中，有的則依天然巖洞而成。當(dāng)我們踏入第一座“龍王殿”，整個(gè)建筑就以其天然形成的地勢(shì)很巧妙地把建筑物鑲嵌在巖洞中。柱、梁上龍鳳飛舞，栩栩如生。入正門，四大天王體形魁梧，各持兇器，相貌猙獰，相對(duì)而坐，令人望而生畏。再往里走，正殿里三尊救世主佛又是一副慈祥的面容……[詳細(xì)]
46、柳灣遺址
柳灣遺址位于青海省樂都縣高廟鎮(zhèn)東面兩公里處的柳灣村北的一處東西走向的旱臺(tái)上，這是一處氏族公共墓地，共發(fā)現(xiàn)有墓葬1700余座，出土珍貴文物35000余件，其中各種形制的彩陶器皿達(dá)15000件之多。柳灣墓地按考古學(xué)文化分期，分別為馬家窯文化半山、馬廠類型和齊家文化，屬于新石器時(shí)代。馬廠類型文化因1924年首先發(fā)現(xiàn)于青海民和馬廠塬而得名，廣泛分布在甘肅西部和青海河湟地區(qū)，距今約4000年。柳灣出土的彩陶器中，以馬廠類型最豐富、珍貴，其數(shù)量之眾，造型之美和花紋之繁縟，為其他古文化之冠。陶器是先民們的日常生活用具，彩陶得體地把器形和優(yōu)美的花紋融為一體，本身就是一種藝術(shù)品，不但是制陶工藝發(fā)達(dá)的標(biāo)志，更是古代人民智慧創(chuàng)造的結(jié)晶。彩陶表面為桔紅色或紫紅色，配上黑色線條的幾何形花紋或動(dòng)物形花紋，更加光亮艷麗。彩陶的器形主要有盆、壺、罐、甕、豆、碗，顯得新穎多樣。柳灣墓地發(fā)掘馬廠類型墓1000余座，占總墓葬6……[詳細(xì)]
47、諾木洪文化遺址
諾木洪文化遺址位于青海省柴達(dá)木盆地南部的諾木洪鄉(xiāng)，是我國解放以后新發(fā)現(xiàn)的一種古文化遺存，有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，因首先發(fā)現(xiàn)于柴達(dá)木盆地都蘭縣諾木洪，故考古學(xué)上稱之為“諾木洪文化”。 該文化遺存相當(dāng)于中原地區(qū)青銅器時(shí)代晚期文化，是青海高原特殊環(huán)境下的土著文化。諾木洪文化主要分布于柴達(dá)木盆地東南部的諾木洪、他里他里哈、巴隆他溫陶亥、香日德下柴克、上柴克、察漢烏蘇夏日哈、可兒溝等20余處。該文化對(duì)我國羌族、吐谷渾文化的研究，有著重要價(jià)值。他里他里哈為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 諾木洪文化遺址范圍東靠海西哇河，西臨搭里他里哈村，面積約5萬多平方米。遺址由三個(gè)小沙丘組成，呈品字形，三個(gè)沙丘之間是一片天然廣場(chǎng)。其文化遺存主要是房子、土坯圍墻、牲畜圈欄和本棺墓葬及大量出土文物。土坯圍墻是以黃土土坯疊砌而成，土坯呈長(zhǎng)方形。圍墻有兩種，一種是平面呈橢圓形或卵圓形，一種是呈長(zhǎng)方形或不規(guī)則長(zhǎng)方形。房子都是方形或圓形的木……[詳細(xì)]
48、吐蕃墓葬群
介 紹 位于都蘭縣熱水鄉(xiāng)熱水溝西岸，距都蘭縣城約10多公里。屬唐代早期大型吐蕃墓葬群，也是我國首次發(fā)現(xiàn)的吐蕃墓葬。分布在長(zhǎng)約7千米的熱水、扎瑪日、沙爾塘、斜歪4個(gè)自然村。1982—1986年，青海省文物考古研究所在此進(jìn)行發(fā)掘與清理，大部分已被盜掘，1986年公布為國家級(jí)文物保護(hù)單位。 墓葬均有封堆，分梯形和圓形兩種；以夯土或堆以礫石后再復(fù)蓋夯土，夯層間鋪有沙柳枝條，夯土下方均筑平面為等腰梯形的石墻，邊緣砌有土坯或泥球，并在其外側(cè)涂以紅色石粉；墓室為砌石，由墓道、中室、左右側(cè)室和后室組成；封土堆前有規(guī)模巨大的祭祀坑、木車、木牘、玻璃器皿和金銀器具。絲織品上有佛像、飛馬及各種不重復(fù)圖案130余種；部分文物及圖案具有較濃郁的中亞風(fēng)格特點(diǎn)。 大小墓葬共計(jì)200余座，其中一座，座落在一座自然山丘之上。墓冢背靠熱水大山，面臨察汗烏蘇何，高出地面約30多米，遠(yuǎn)望猶如城闕一般雄偉壯觀。墓葬墓高11米，東西……[詳細(xì)]
49、永安古城
永安古城永安古城在門源縣城西南方向，距浩門鎮(zhèn)50公里。永安古城始建于1725年，這一年是清朝雍正三年，是清代著名的撫遠(yuǎn)大將軍年羹堯所建。該城南北為438米，東西為353米，城墻高7.3米，厚6.7米，有腰樓2座，炮臺(tái)8座，城下壕溝深1.6米，東西兩門原各建有門樓，永安河經(jīng)城西由北向南流。從城東南看去是九道嶺，嶺上有伊斯蘭教拱北；城西是西鳳山，山頭有烽火臺(tái)，山中有山洞5個(gè)，俗稱仙人洞，相傳是當(dāng)年道人們的修身之地。城北所依的，就是疊云翠嶂，蒼茫無際的祁連山。從1725年到1928年的200多年間，這里商賈云集，成為繁華的商貿(mào)重鎮(zhèn)。清光緒年間，門源屬大通縣，當(dāng)時(shí)有個(gè)縣令叫賈勛，他最喜歡五言詩，有一次他到門源來檢查工作，寫下了一首叫《從北大通到永安城》的詩，贊美了從浩門鎮(zhèn)到永安城他所見到的風(fēng)光物產(chǎn)：一出紅山堡，荒涼野井添。獵場(chǎng)沙草亂，牧地雪花粘。田鼠蹤弛迅，山羊角挺尖。刀旗光耀處，壁壘想森嚴(yán)。民國……[詳細(xì)]
50、阿瓊南宗寺
阿瓊南宗寺（藏語稱桑額旦杰朗）位于坎布拉國家森林公園丹霞地貌中心景區(qū)，南宗溝5公里處，是一座藏傳佛教寧瑪派寺院，是九世紀(jì)中葉吐蕃贊普朗達(dá)瑪滅佛時(shí)期從西藏來此修行、傳教的三位高僧居住過的古跡，距今已有一千一百多年的歷史，比塔爾寺還早600來年。峰北有一座形如藏文字母的石山，高聳入云，故名“阿瓊南宗”。作為佛教勝地，是一千多年來香火不絕、信徒們遠(yuǎn)近必拜的圣山之一。清康熙年間，尖扎寧瑪派-班瑪仁增在山峰下主持修建了阿瓊南宗寺。原有小石窟5所，有的是自然形成，有的屬人工開鑿，窟門人工建造，飛檐依山，雅致幽美。而今，阿瓊南宗寺是尖扎、貴德兩縣寧瑪派教徒集中活動(dòng)的重要場(chǎng)所，每年農(nóng)歷三、四、九、十二月各-一次，其中四月十三日法事規(guī)模較大，有跳欠活動(dòng)，前去觀看的信徒很多。 南宗寺建筑風(fēng)格華麗，大經(jīng)堂內(nèi)供有金銅質(zhì)蓮花神像、華旦·啊低狹像、宗喀巴大師、馬頭明王、金剛九神、八對(duì)純銀小塔和從內(nèi)地請(qǐng)進(jìn)的幾部金剛佛像……[詳細(xì)]
51、伏俟城遺址
伏俟城遺址位于共和縣石乃亥鄉(xiāng)政府所在地北部，是青海湖邊一座規(guī)模較大的古城遺址。遺址略呈正方形，其東西長(zhǎng)220米，南北寬200米，城墻高12米，寬17米，保存基本完好。南面城墻有一寬10米的城門，城內(nèi)自城門起，向西有一中軸線，中軸線兩旁各有隆起的兩排長(zhǎng)50米、寬35米的房屋基址。城內(nèi)最西邊有一小方城，東西長(zhǎng)70米，南北寬68米，城門朝東。小方城與南城墻之間有一長(zhǎng)15米、高9米的土臺(tái)，臺(tái)上有房屋遺址。城內(nèi)有通街。古城外周曾有長(zhǎng)方形的外廓，現(xiàn)僅有南墻外廓，長(zhǎng)約1400多米，其高度僅隆起地表。其余三面外廓均遭河水沖刷而被破壞。伏俟城，相傳為北魏時(shí)代的吐谷渾王伏連籌所建，距今約有1500多年歷史。當(dāng)時(shí)北魏朝廷封伏連籌為征西將軍，西海郡開國公，并在此建筑城池。公元540年，伏連籌之子夸呂在此建立起青海歷史上第一個(gè)封建王國──吐谷渾王國，定伏俟城為都城。史書上有著這樣的記載：“夸呂立，始自號(hào)為可汗，居伏……[詳細(xì)]
貝大日如來佛石窟寺，俗稱文成公主廟，位于玉樹藏族自治州玉樹縣巴塘鄉(xiāng)貝達(dá)社境內(nèi)，距州府結(jié)古鎮(zhèn)20千米處。貝大日如來佛石窟寺是由文成公主選址，在大譯師伊西央的支持下,唐蕃工匠于唐貞觀十六年（公元642年）左右開鑿，永徽4年（公元653年）竣工。唐景云元年（公元710年）,金城公主與吐蕃贊普赤代祖丹聯(lián)姻,在勒巴溝巖石上鑿刻主要以佛教內(nèi)容為主的摩崖,貝大日如來佛石窟摩崖由大日如來佛及八大菩薩立像（浮雕），佛殿左右藏、漢刻文，章岡及卓拉摩崖組成，面積約350平方米。內(nèi)容有大日如來佛八大菩薩浮雕、古藏文刻文“所、依能依頌”、“祝辭”、“具摩崖簡(jiǎn)志”、漢文《般若波羅蜜多心經(jīng)》以及章岡的十方佛和古藏文《普賢菩薩行愿王經(jīng)》石刻。勒巴溝摩崖位于玉樹縣巴塘鄉(xiāng)勒巴社勒巴溝內(nèi)。摩崖始刻于唐太極元年(712年)左右，天寶元年(742年)竣工。由古秀澤瑪、吾娜桑嘎、恰岡和澤瓊溝四處石刻組成，大部分為線刻，石刻面積330……[詳細(xì)]
53、旱臺(tái)遺址
旱臺(tái)遺址 位于民和回族土族自治縣中川土族自治鄉(xiāng)清泉村北。中川鄉(xiāng)位于寺溝峽與積石峽之間的小盆地的中部。盆地發(fā)育較好,分三個(gè)階梯臺(tái)地,比較寬闊平坦,旱臺(tái)處于第三臺(tái)地南緣,西臨清泉溝,東靠紅崖溝,北為臺(tái)地大緩坡,南對(duì)清泉村(俗稱祁家)。遺址面積約30O×120 米,西部緊靠清泉溝,南緣為中川中學(xué)校園,東部是一處漢代墓葬群。由于引水灌田,遺址被水沖刷分割成東西兩區(qū),中部塌陷形成一個(gè)大坑,地面散布有雜骨、陶片，以陷坑內(nèi)最多,周邊暴露有灰層、灰坑、白灰面房屋等遺跡。東部還見有殘墓葬。1980年,青海省文物考古隊(duì)在此清理墓葬1座,房屋2座,灰坑1個(gè)。墓葬為南北向長(zhǎng)方形土坑墓,長(zhǎng)240厘米、寬140厘米,內(nèi)葬2人,男性為二次葬式,女性為側(cè)身直肢葬式,并面向男性尸體。隨葬器物有泥質(zhì)紅陶雙大耳罐1件,長(zhǎng)頸雙耳罐兩件,侈口粗陶罐、石璧及飾物各1件,骨鏃20個(gè)。房屋一為410×350厘米,一為310×300厘……[詳細(xì)]
格薩爾三十大將軍靈塔和達(dá)那寺位于青海省玉樹州囊謙縣吉曲、尕水、吉尼賽三鄉(xiāng)交界達(dá)那山腰。達(dá)那寺，藏語全稱為“達(dá)那僧格南宗”，漢譯為馬耳獅子天堡。因?yàn)樽涮幱幸粠r山，形狀酷似馬的耳朵得名。達(dá)那寺大約始建于公元三、四世紀(jì)，那時(shí)是苯教寺院，在南宋時(shí)期改奉葉巴噶舉派，迄今已有800多年的歷史，由藏傳佛教著名高僧帕竹噶舉創(chuàng)始人帕摩竹巴的高徒桑吉葉巴·意西澤巴創(chuàng)建。達(dá)那寺現(xiàn)在屬于噶舉派寺院，俗稱白教。噶舉派是所有藏傳佛教中派系傳承發(fā)展最多的一派，有四大派八小派之稱。而達(dá)那寺是八小派中現(xiàn)今唯一一座葉巴噶舉寺院。達(dá)那寺現(xiàn)存石木結(jié)構(gòu)的經(jīng)堂一座，高22米，占地44平方米，二層，藏平頂式帕摩竹巴靈塔殿一座及葉巴殿、僧舍等建筑。經(jīng)堂里供奉著高9米的英雄格薩爾王及其部將的塑像，以及他們用過的戰(zhàn)刀、盔甲和衣物等，還陳列著數(shù)萬卷藏族早期的經(jīng)卷和極其珍貴的其它文物。在離那達(dá)寺不遠(yuǎn)的達(dá)那山巖洞中，建有《格薩爾王傳》中嶺國三十……[詳細(xì)]
55、河西文昌廟
文昌廟在貴德共有三處，一般特指河西文昌廟，藏語稱“尤拉康”，位于縣城西郊六公里處的下排村西側(cè)山坪臺(tái)東坡上。文昌廟西靠山坪，北臨黃河，廟前溫泉河婉蜒北流。文昌廟始建于明代晚期（1590—1600年間）。據(jù)朱輯五編《貴德縣續(xù)志稿》記載，“距貴德城西十四里，舊有文昌廟，創(chuàng)自前明……”清同治六年（1867年）文昌廟毀于一場(chǎng)大火，同治十三年（1874年）籌資重建，光緒二年（1876年）落成。1958年遭破壞，1982年，在舊址上按原規(guī)模建起了新的文昌廟。 文昌廟是一座依山而建的階梯式廟宇，踏上第一層平臺(tái)，一座三層的橫枋斗拱組成的牌坊建筑便是文昌廟山門。牌坊三開間，中間寬而兩邊窄，主次有別。三開間都安裝了鋼管綰花的金屬柵門，即美觀大方，又多少透出現(xiàn)代建筑的氣息。山門兩邊“工”字形的水泥基座上石獅虎視眈眈，門前一對(duì)旗桿沖天而立，透露出寺廟特有的威儀和神秘。經(jīng)幾十級(jí)石條臺(tái)階，登上第二平臺(tái)，這里三面建有樓閣……[詳細(xì)]